陰宅風(fēng)水調(diào)理注意事項(xiàng)
陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水，山地風(fēng)水追求的是天人合一，天人感應(yīng)。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山、 少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對(duì)景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤后代，蔭益子孫。平洋風(fēng)水更多的是理氣配合，形勢(shì)的要求是坐空向?qū)崱Ｆ窖箫L(fēng)水追求的是： 風(fēng)吹水激壽丁長(zhǎng)，避風(fēng)避雨真絕地。講究的是墳?zāi)棺陨淼淖?、分金及水口的配合?？傊?，陰宅風(fēng)水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、取向等。
所謂陰宅，就是安葬祖先靈柩的地方，也就是墳?zāi)梗?是祖先得以長(zhǎng)眠安息的地方，故稱(chēng)之為陰宅。 我們民族的傳統(tǒng)歷來(lái)都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。所以也就逐漸形成了風(fēng)水這個(gè)特殊的理論體系！
那陰宅風(fēng)水到底有沒(méi)有呢？到底是不是真的存在呢？到底是不是真的在影響著子孫后代呢？經(jīng)過(guò)歷代先輩數(shù)千年來(lái)的驗(yàn)證，總結(jié)出來(lái)的答案是肯定的——有！它確實(shí)在無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著我們子孫后代的繁衍生息。就是現(xiàn)代，大規(guī)模的推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因?yàn)榻?jīng)過(guò)燃燒，已經(jīng)不存在什么影響的效果了。通過(guò)很多事例的驗(yàn)證，我們提出嚴(yán)厲的反對(duì)意見(jiàn)——經(jīng)過(guò)火化的骨灰，因?yàn)槠鋬?nèi)在DNA結(jié)構(gòu)照樣存在，其照樣對(duì)子孫后代起著很大的影響作用，也就是說(shuō)，陰宅風(fēng)水照樣存在！只是提出那些謬論的人狹隘無(wú)知罷了！
陰宅風(fēng)水相對(duì)于陽(yáng)宅風(fēng)水來(lái)說(shuō)就復(fù)雜得多了。尋龍點(diǎn)穴，龍山向水的配合等均屬于陰宅風(fēng)水的范疇！
陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識(shí)，一度之差，滿盤(pán)皆非。合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
陰宅注意事項(xiàng)
一；如有下列情況確實(shí)需要遷墳
1、是墓穴無(wú)故自陷或龍脈已被有關(guān)建設(shè)項(xiàng)目損壞；
2、是墓穴上草木枯死或青龍白虎朱雀玄武方之山被開(kāi)山而破碎；
3、是淫亂風(fēng)聲起，后代中出男盜女娼或家人癲狂之輩；
4、是男丁不旺或多出夭亡、墮胎、兇死之禍；
5、是家中有敗家、絕嗣、牢災(zāi)之人或天災(zāi)人禍連出者；
6、是風(fēng)水已破或墳地將被國(guó)家建設(shè)占用。
二；填重選擇墓地；
遷新墳地需要擇生旺的龍脈鳳地，要脈氣旺盛、視野寬闊、前案后山、山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的生氣之地遷祖墳，這樣才能起到“山管人丁、水管財(cái)，伸手摸到案，秀才、貴人門(mén)前站”的效果。龍真、穴的、砂環(huán)、水抱四個(gè)準(zhǔn)則，是推定土地生氣凝聚之處的標(biāo)準(zhǔn)。所謂萬(wàn)變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來(lái)追，是可以找到生氣凝聚的山脈。
土中生氣雖無(wú)形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動(dòng)的。 龍真穴便真，龍假穴便假，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動(dòng)的山脈才能找到生氣凝結(jié)的吉穴。可以這樣說(shuō)，龍是因而穴是果。尋龍是為了點(diǎn)穴，而點(diǎn)穴必須尋龍。 穴的，是指龍脈生動(dòng)、砂環(huán)水抱、關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，才能結(jié)出吉穴。
因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的龍脈、砂、水，看看到底是砂環(huán)水抱還是砂飛水走。經(jīng)曰：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止”。故風(fēng)水學(xué)非常重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗Э墒寡ǖ氐纳鷼饽劢Y(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者均為吉穴的重要條件，故此《葬經(jīng)》云：“風(fēng)水之法得水為上，藏風(fēng)次之”。
總的來(lái)說(shuō)，找尋吉穴的程序是，首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中，探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢(shì)，找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處，往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。但找到山脈止息處，要看看附近的砂水的形勢(shì)，倘若是砂環(huán)水抱，即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走，即表示該處的生氣無(wú)法凝聚結(jié)集，所以必不會(huì)有吉穴藏在其中的。找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來(lái)決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里；故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的，可以說(shuō)是畫(huà)龍點(diǎn)晴，整個(gè)過(guò)程的成敗得失全系于此。
三；遷墳時(shí)要注意下列事項(xiàng)：
1、首先要請(qǐng)有真本領(lǐng)的風(fēng)水師勘驗(yàn)祖墳之吉兇和尋找新的龍穴之地，這是最為關(guān)鍵的一步。因?yàn)檫@關(guān)系到整個(gè)家族將來(lái)富貴貧賤、吉兇成敗；遷葬的整個(gè)過(guò)程，也要在風(fēng)水師的指導(dǎo)下進(jìn)行，因?yàn)閴灥牧⑾蚝蜕顪\至關(guān)重要?！肚嗄医?jīng)》曰：“吉地兇葬，與棄尸同”
2、無(wú)論是遷墳還是新葬墳，開(kāi)金井動(dòng)土?xí)r，一定要選擇一個(gè)吉日良辰，這是將地利與天時(shí)結(jié)合的必需條件，否則吉穴遇兇時(shí)也兇禍不斷。更不能開(kāi)出金井后，停幾天再下葬，使內(nèi)堂遭到野生動(dòng)物的糟蹋，或者風(fēng)吹雨曬使吉地沾兇氣。在遷墳的時(shí)間上，最好選擇在清明節(jié)來(lái)臨之前遷墳最佳，讓先人在清明節(jié)這天“入土安身”護(hù)佑后人。
3、請(qǐng)人幫忙，要請(qǐng)自己非常要好的朋友，千萬(wàn)不要弄臟金井，比如往內(nèi)堂中吐痰、仍臟東西、抹鼻涕等等。而且要請(qǐng)族上有名望之人主事，請(qǐng)家運(yùn)比較好的人幫忙，不要請(qǐng)那些家運(yùn)非常糟糕的人；因不
好的信息就會(huì)留在內(nèi)堂，對(duì)先人和后人都不利。
4、起墳時(shí)（動(dòng)土）要擺案上香，祭祖燒錢(qián)，禱告先祖所遷原因、地址，祈求先祖對(duì)后人的祝福護(hù)佑之詞等。下葬時(shí)不要隨便往內(nèi)堂中放入十二生肖的小動(dòng)物，以免與自己的祖先以及后代的生辰八字相
沖，帶來(lái)負(fù)面影響。
5、下葬時(shí)不要放入桃木制品、朱砂、金屬利器、雄黃等辟邪物品。這些東西的磁場(chǎng)都很大，都會(huì)影響祖先的居住，給后人帶來(lái)不好
的命運(yùn)，千萬(wàn)要注意！可置些圓軟吉祥物品，如銀圓、珍珠類(lèi)。
6、如果老人一個(gè)先走了，另一個(gè)還活著，下葬時(shí)盡量“分蓋”，也就是說(shuō)，先下葬的骨灰盒要單獨(dú)蓋一個(gè)蓋子封好，將來(lái)另一個(gè)下葬時(shí)就不用驚動(dòng)原先的了。盡量少動(dòng)作，以免驚動(dòng)先人或散掉生氣。
7、對(duì)地上風(fēng)水與地下風(fēng)水都要面面顧及到，地上風(fēng)水以龍脈砂水理論為原則，地下風(fēng)水以見(jiàn)紅、黃色土質(zhì)為好。經(jīng)云：“穴土，欲細(xì)而堅(jiān)，潤(rùn)而不濕，除肪切玉，備具五色，干如聚栗，澤如刲肉，水泉砂礫，為兇為禍”。
（1）忌見(jiàn)惡水（俗稱(chēng)軟錐），因?yàn)樗疀_墳?zāi)怪魏尾课换蚍垂?、咆哮無(wú)情，均對(duì)后輩多有不利趨勢(shì)；
（2）忌見(jiàn)硬塊石頭（俗稱(chēng)硬錐），以示后輩窮而硬，此也稱(chēng)為牦牛地；
（3）忌見(jiàn)螞蟻（俗稱(chēng)活錐），因螞蟻要吃掉死者的骨肉，對(duì)后輩有害無(wú)益；
（4）忌見(jiàn)棺上加棺（谷稱(chēng)死錐），此兇對(duì)死者害處較大或?qū)Φ貛熡泻Γ?/p>
（5）忌有寒風(fēng)洞，試探有無(wú)風(fēng)洞方法：用燭點(diǎn)燃對(duì)著洞口，如燈頭不動(dòng)則可用，如燈滅為風(fēng)洞，用則必殃；如此井可用，則再嗅味，如乳味則為貴地，定主財(cái)官印及子息必佳，有異味則有吉也減力；
8、金井穿好后，用多層黃紙鋪到井下地面上，用七星線壓黃紙上，然后用松香沫撒到黃紙上面點(diǎn)燃，俗稱(chēng)暖坑，以盡后輩之孝心，換取先輩辛寒撫養(yǎng)之恩，又為暖井以使吉?dú)鈦?lái)的快，旨在后人速發(fā)福；
9、陰宅立向，真龍穴自有生成之向，不可因流年山向不利而隨意立向；立向時(shí)把握好分金坐卦度數(shù)，切不可犯大小空亡和陰陽(yáng)駁雜。在立碑時(shí)也要正確立向，不可隨意或估計(jì)草率了事。
10、對(duì)下葬排列要有主次之分別：即東為上位，西為下位；東北為上位，西南為下位；北為上位，南為下位；西北為上位，東南為下位；（按后天八卦陽(yáng)性位為上位記）。如一夫兩妻下葬應(yīng)夫在上位，先妻次位，后妻又次位。
11、祖墳中先祖人數(shù)過(guò)多的老墳地，在“起”出尸骨后，一定要注意人員關(guān)系的配對(duì)安放，以免造成后代子孫的“淫、亂”之象。且起穴后先祖的尸骨一定要安放整齊，把尸骨的各個(gè)關(guān)節(jié)原位安放，如有遺失的指節(jié)要仔細(xì)翻土查找，以免對(duì)后代子孫帶來(lái)肢體上的傷害。
12、在遷墓地，一定要把原來(lái)棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干凈的袋子裝好移到新的營(yíng)墓中去，否則吉兇效果不大；帶走的土不可讓原土撒落在路上被人踩，這樣會(huì)對(duì)死者的晚輩有害，也對(duì)不起死者；猶如死者在世時(shí)被路人腳踩刀割一樣，故此非常重要。
13、舊墓因年久，墓地棺材板已拾不起來(lái)，用锨連骨連土鏟起來(lái)也是很不對(duì)的，一定要讓死者平輩之人，帶布手套拾骨為宜，死者的晚輩之人是不能用手拾取長(zhǎng)輩尸骨白的，男墳可由長(zhǎng)子戴紅手套揀，女墳可由女兒戴紅手套揀。
14、遷墳的過(guò)程在時(shí)辰上以不過(guò)“午”時(shí)最利，以免“午”時(shí)的陽(yáng)氣灼傷尸骨。如先祖人數(shù)過(guò)多，可以在“午”時(shí)停止“起”尸骨，同時(shí)用黑布蒙穴、蓋骨。過(guò)“午”時(shí)后再起遷尸骨。如過(guò)夜，必由祭主守夜。
15、舊墓地起棺后，應(yīng)對(duì)原墓地坑洼用新凈土填平，以免遺留有先人骨血被糟塌，最好燒點(diǎn)紙錢(qián)吿之先人其尸骨已移走，不要再戀此地。然后栽上松、柏等長(zhǎng)青之樹(shù)。
16、移墓之程序應(yīng)與安葬基本相同；破舊墳土?xí)r，應(yīng)讓長(zhǎng)子在要遺棄的墳頭挖笫一鍬土，放在一邊，然后幫工們才能開(kāi)始破墓；安葬時(shí)，定好山向后，也要舉行祀典活動(dòng)；由地師撒“五谷”唸“吉語(yǔ)”后，長(zhǎng)子鏟一鍬凈土蓋在棺材頭上，然后幫工們才可開(kāi)始徹墳。
17、如果遷墓葬墓無(wú)吉地怎么辦呢？應(yīng)先把骨灰盒放到紀(jì)念堂中，或把尸體先寄放在一個(gè)大荒中間。此為八個(gè)卦屬平地，吉兇產(chǎn)生不大，此待時(shí)擇吉營(yíng)墓為最佳選擇。又有在遷墓時(shí)看到墓穴有龜蛇藤子纏繞棺材，此類(lèi)吉相，不可硬遷，以破吉慶之元?dú)?，求福反邀禍端也，殃及后人，故須切記?/p>
18、致喪要?jiǎng)t：地師到主家辦理喪事第一要先寫(xiě)某宅致喪文張貼在大門(mén)口，再寫(xiě)好回殃日期，一至五七日期，百日之期，新年定期張貼在大門(mén)口，抬頭上寫(xiě)俸告諸親或?qū)戀褐T君，注意要用紅紙寫(xiě)俸諸君，用白紙寫(xiě)某宅致喪。
19、其他事項(xiàng)，一般都要按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來(lái)進(jìn)行，各地方有各地方的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要尊重的。有些習(xí)俗可能與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水也有關(guān)聯(lián)，已形成一種不可違背之規(guī)定，只有那樣做先人和后人才滿意，才有好的效果，否則會(huì)適得其反。
20、墓地環(huán)境保護(hù)，新遷墓地的周?chē)h(huán)境亠定要注意水土保護(hù)；在風(fēng)水理論上八卦八方，各代表不同之人之事之象，吉兇都有標(biāo)準(zhǔn)；任何一方位遭到后天破壞，都會(huì)引起不良效果。如在玄武方和青龍方栽一些松柏樹(shù)不斷可利水土保持，且對(duì)墓地有化煞擋煞作用。
四、移墓操作方法
1、擇地（略）；
2、擇吉；按安葬一樣趨吉、避兇，選擇吉曰吉時(shí)動(dòng)土、安葬。
3、起墳操作方法：開(kāi)墳前必由祭主燒錢(qián)紙祭拜并告之遷移；如移新開(kāi)辟之墓地，必下地契祭告文書(shū)。
（1）、開(kāi)墳前在墳上搭帳蓬，防止開(kāi)墓后尸骨見(jiàn)天日。
（2）、將新棺里用新被褥墊好（六尺六寸白布上面墊六尺六寸紅布、紅布上放被褥），如有其它陪葬品，也可先放好。
（3）、撿尸骨時(shí)須帶手套，也可用新竹筷撿，忌用鐵鏟鏟。
（4）、尸骨按頭腳位擺正，再將地上帶血水之土取二公分于棺內(nèi)。
（5）、封棺后，棺蓋上必用紅布蒙住，下面用木橙墊起不讓占地；并須孝孑看守、祭祀。
（6）、原墳由孝子祭祀告之后，取土填平。
4、安墳操作方法；
（1）動(dòng)土，先祭拜五方地脈龍神（擺香案祭祀，也可由地師燒五方紙，請(qǐng)地脈龍神到場(chǎng)，后祭主嗑拜地脈龍神），再開(kāi)始動(dòng)土。打金井要求；井下之土，必見(jiàn)與入首處之土相同色、質(zhì)，則為正好；淺則不得氣，深則傷龍脈。
（2）暖井，由祭主在井內(nèi)燒完紙后，再躺在井內(nèi)土上以示暖井（由長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫、長(zhǎng)曾孫帶頭，按序而行，無(wú)男丁則女婿暖井）。
（3）立向，將棺木置井內(nèi)，由地師根據(jù)該穴應(yīng)立之向，而正確立向，不可錯(cuò)爻過(guò)卦，更忌大、小空亡之向。
（4）祭拜，祭主跪在墓前，地師手撒五谷雜糧而喊彩頭咒語(yǔ)；伏儀龍神聽(tīng)我叮嚀，我為亡人造作墳塋；一要榮華富貴；二要金玉滿堂；三要人丁大旺；四要四季發(fā)財(cái)；五要五子登科；六要六六大順；七要高官得做；八要諸子朝堂；九要龍神扶佑；十要福壽無(wú)疆。五龍安墓天尊，孝子嗑頭、亡人得地。
5、移墳禁忌；忌用殺師日、時(shí)，且在墳地時(shí)講話語(yǔ)言規(guī)范。
油燈定穴的故事:三蘇是中國(guó)宋代聞名于世的才子之家，他家在四川省樂(lè)山市仁壽縣境內(nèi)，在他的祖上也有一則有趣的風(fēng)水故事，蘇洵蘇老泉的祖父當(dāng)時(shí)是一個(gè)出家人，號(hào)白蓮道人，他有一個(gè)至交朋友叫蔣山，是當(dāng)時(shí)著名的風(fēng)水師，蔣山每?jī)赡瓯橛蚊酱蟠ㄒ淮?，尋龍布穴，回?lái)都要到白蓮道人的道觀中靜養(yǎng)修行。有一天，蔣山正與白蓮道人下棋，突然蔣山問(wèn)道“你想得風(fēng)水寶地嗎？”白蓮道人還沒(méi)有開(kāi)口，蔣山又接著說(shuō)道“這次我云游回來(lái)，尋得兩塊風(fēng)水寶地，一塊地可以大富比石崇，另一塊地可以大貴于天下，做到宰相，這兩塊地我只能送你一塊，你自己選吧。”白蓮道人想了一下說(shuō)道“我是半路出家，家中還有兒子在讀書(shū)，不想奢求什么富貴，只要子孫賢能就心滿意足了”。蔣山想了想道“這兩塊地均不適合，不過(guò)前次在彭山縣的象耳山，尋到一塊佳地，會(huì)出蓋世的文章秀士，我就把它獻(xiàn)給你吧，明天一早我們就啟程去看看。”白蓮道人聽(tīng)后心中很高興。于是，第二天天剛破曉，兩個(gè)人就出發(fā)了，經(jīng)過(guò)十幾天的路程，來(lái)到了彭山縣象耳山的風(fēng)水穴位之處。此地四山環(huán)抱，來(lái)龍如大將軍出陣，匹馬單刀，貪狼峰起龍頂，綠油油的小樹(shù)秀麗動(dòng)人，明堂開(kāi)闊，前面案山層層相朝，向上一支文筆秀峰，直插云端，一勾小溪水從林間曲曲而來(lái)經(jīng)向上而消于左后方，站在山峰上一聲輕嘯，空峪震蕩，聲音清澈幽旋，久久在峪中回蕩。穴場(chǎng)在山峰頂端，大背葬法的常理（在風(fēng)水術(shù)語(yǔ)中稱(chēng)‘頂天穴’），穴位處略開(kāi)一米來(lái)大的小窩，四面青草依依，微風(fēng)悠揚(yáng)，白蓮道人的衣帶隨風(fēng)漂蕩，他見(jiàn)此景心中好不高興，但又嘆道“穴高只怕八白搖”。地師蔣山見(jiàn)狀已知他的心意，于是蹲下身去從袋里拿出一盞油燈，用火材點(diǎn)燃后輕輕地放在那個(gè)穴口，雖然四面來(lái)風(fēng)，但燈火紋絲不動(dòng)，蔣山手指放燈之處說(shuō)道“此處就是佳穴之位，一步也不能離開(kāi)，葬在這里你家才能出文章蓋世之士，其余地方均不能成穴，不信你就試試”。
白蓮道人為了穩(wěn)當(dāng)，就在自己認(rèn)為可以立穴的地方，用油燈反復(fù)地測(cè)試，燈火均會(huì)被風(fēng)吹滅，此時(shí)他才真正地嘆服蔣山高超的風(fēng)水之術(shù)。一年過(guò)去了，白蓮道人的母去世了，他就將其葬在蔣山所點(diǎn)的穴位中。不久，蔣山又來(lái)到道觀，并與白蓮道人一起再去考證他母親的墳?zāi)?，蔣山看后嘆道“你這還有一點(diǎn)小的差誤，我?guī)湍慵m正一下。”于是，蔣山就做起自己的法事來(lái)，并在墳頭的左邊添了不少土。事過(guò)幾年，白蓮道人的兒子蘇洵就以文章出仕了，并連出了蘇軾、蘇轍。他們都是以詩(shī)詞歌賦名振天下，在“唐宋八大家”中，僅蘇家就占了三位，這個(gè)“油燈定穴”的故事，至今還流轉(zhuǎn)于四川各地。
如何選擇陰宅風(fēng)水
方法/步驟
1在穴前者則為朝山美，明堂正水勢(shì)旺，三者當(dāng)推朝山為最要。中明堂在龍虎之間，要取其交會(huì)，大明堂在案山前，立穴要同融聚處水勢(shì)凡有真龍結(jié)穴處，必有潮源水合聚交會(huì)。
2在穴后者要樂(lè)山峙鬼?yè)?，龍虎有情拱?lái)，在穴下者，唇齒要平正，在四旁者，要十道全，界水分明。
3選山一定是綠油飽滿,沒(méi)有開(kāi)墾過(guò),也忌看到光禿之黃土荒地.綠油飽滿的尖山發(fā)貴,肥山發(fā)富,九曲來(lái)水,至位三公,發(fā)貴發(fā)富發(fā)官。
4陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。需要天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
5選擇的日子與時(shí)辰不要與先人沖忌,方位除了配合外巒頭,最好還還要先人的命格用神。而且墓碑的朝向還要考慮星盤(pán)中的反伏吟,伏吟等問(wèn)題。
6上山下水切忌壁開(kāi)，陰宅與陽(yáng)宅不同.講求地運(yùn)的問(wèn)題.所以要根據(jù)的地運(yùn)的變化而進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)運(yùn)選址或改朝方位。
注意事項(xiàng)
1、只做到忌配合先人的喜用神，且搭配外巒頭的砂、穴‘、龍、向.還需認(rèn)真計(jì)算星盤(pán)的吉兇?？山柚疬\(yùn)，則吉上大吉。
2、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽(yáng)不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽(yáng)，也就是生氣。
3、平陽(yáng)地則要象鳩尾，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)?，也就是陰?yáng)，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽(yáng)地要形如鳩尾，不可陽(yáng)來(lái)陽(yáng)作。在處理這些情形時(shí)，說(shuō)理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽(yáng)卻說(shuō)成是陰，明明是陰卻說(shuō)成是陽(yáng)。
4、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。
