在大阪蝸廬美術(shù)館的展覽開幕式上，月真法師追溯了1200年來中日高僧之間書法交流的歷史：
首先是鑒真將王羲之的書法帶到了日本，其后，日本僧人來中國求法，比如空海，在中國練得了一筆好字，又把書法帶回日本。
“書法是中日文化交流的黃金紐帶，通過這個黃金紐帶，1200年中日佛教的交流被推向一個又一個高潮。”
明末清初東渡的那批高僧里，有不少都是書法大家。其中，隱元創(chuàng)立了日本書道的黃檗流派，他和他的兩位弟子，被后人譽為“黃檗三筆”。日本江戶時代受他影響而誕生的書法流派“雪山流”，一直傳承到今天。
東皋心越則在日本開辟了一個書畫的新境界。他畫的《達摩大師像》、《涅槃圖》，日本人評價說：“真容凄楚，布置精妙，春云暗淡，草木入秋。”
荷蘭歷史學家高羅佩曾經(jīng)到處搜集東皋心越的遺墨，1939年，他在日本獲心越手書陶淵明古詩二首，大草八幀，結(jié)果欣喜若狂，視若珍寶。
“這一批去日本的高僧(的書法貢獻)，國內(nèi)以前幾乎是沒有關(guān)注的。隨著中日之間的民間交流，我們知道了，原來我們的祖師四百年前，在日本是這樣傳播我們的文化的，而且他們把這個文化很好地保存在這里。"
"那么從某種意義上來說，把他們這些作品請回來，放在我們寺院供奉、保存，這是對他們最好的紀念。”月真法師說。
2012年11月，“明末清初禪宗高僧墨跡展”在浙江美術(shù)館開幕，94幅作品中，74幅都是永福寺從海外收集的書畫作品。
目前，這批書畫中的部分作品，被安奉在杭州永福寺文景閣進行公開展覽。
月真法師習字多年，他自己的字，在圈內(nèi)被許多專家贊賞。用余秋雨的話說，他的字“有一種可貴的輕松和飄逸”，一種“無拘無束，無羈無絆”的舒展心懷，用佛教用語可以稱之為“明心見性”。
他的字，能看到王羲之的逸，顏真卿的勢，趙孟頫的秀，有隸書之端雅，也有魏碑之倔強。
他隱居的永福寺中，有一個專門的書房用來寫字，墻上隨意地釘著幾幅習作，桌上攤著大卷的宣紙，仿佛隨時等待著主人落筆。而整個房間里，蘊藏的是一種可隨時推門而入，提筆就寫的閑適氣氛。
月真法師說：“寫字的話，對我來說也是作為生活的一部分，我興至而書，興盡而止，你若把心靜下來，那么就跟道無二無別了。”
中國美術(shù)學院教授陳大中與月真法師是多年好友，“佛法上，我經(jīng)常向他求指點，書法上，我們是同道中人，經(jīng)?；ハ鄬W習。他對書法執(zhí)法的敬畏和執(zhí)著，以及他對書法古法的嚴守和傳遞，我覺得真的難能可貴。”
佛法書法，法法相扣。在月真看來，“得法最多的還是出家人。"
"因為大家都抄經(jīng)。寫經(jīng)本身就是一種修行。學習書法跟修行佛法是一樣的，在某種意義上來說，書法如同修持佛法，始于戒律，精于定慧，妙悟般若，證于心源……在這個空間里面，書法完全可以與佛法緊密地結(jié)合起來。”
