除了隱元，這批東渡高僧中，另一位影響巨大的禪師叫做東皋心越。東渡之前，他曾經(jīng)在杭州永福寺隱居6年，永福寺，也正是月真法師如今的隱居地。
東皋心越在日本被尊為“古琴?gòu)?fù)興之祖”、“篆刻之祖”。當(dāng)時(shí)七弦古琴已經(jīng)在日本失傳五百多年了，心越在日本重新復(fù)興了琴道，他帶去日本的三張古琴，其中一張后來(lái)由德川家收藏，現(xiàn)在是東京國(guó)立博物館的館藏文物。
他去世后，根據(jù)他的傳譜，其弟子收集整理，撰寫了《東皋琴譜》，后來(lái)多次重版，成為日本音樂(lè)學(xué)校的教科書。
東皋琴譜
心越是日本篆刻藝術(shù)的啟蒙者，他傳授的中國(guó)篆刻的傳統(tǒng)和技法，讓日本人“第一次領(lǐng)略到篆刻的妙趣”。他帶去的《韻府古篆匯選》，成為當(dāng)時(shí)篆刻的主要工具書。
對(duì)這批東渡的中國(guó)高僧所做的貢獻(xiàn)，日本人也感念至深。隱元還在世時(shí)，當(dāng)時(shí)的日本天皇便賜予他“大光普照國(guó)師”的尊號(hào)。隱元圓寂后50年、100年、150年的時(shí)候，日本天皇都授予了他新的國(guó)師法號(hào)。
東皋心越逝世150周年的時(shí)候，大阪專門舉行了紀(jì)念琴會(huì)。1995年，東皋心越逝世300周年，日本高崎少林山達(dá)摩寺舉行了大法會(huì)。
隱元《書法十二屏》
中日邦交正?；?，上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，不斷有日本書畫界、音樂(lè)界、宗教界的人士來(lái)到中國(guó)尋根訪祖，想要追尋這些高僧們東渡之前的足跡。
也正是因?yàn)檫@些日本人士，月真法師越來(lái)越關(guān)注這段幾乎被湮沒(méi)的歷史。
四百年后，重新傳承
“這些人的東渡，客觀上造成了一個(gè)巨大的功績(jī)，就是四百多年以來(lái)，中國(guó)曾經(jīng)的傳統(tǒng)在日本一直傳承下來(lái)。從我們的角度來(lái)看，由于種種歷史原因，我們?cè)谶@方面的傳承卻已經(jīng)斷掉了。”月真法師說(shuō)。
隱元東渡后，在京都宇治新修了寺廟，按照中國(guó)故土的寺廟命了名。廟宇建筑、宗教儀式也完全按照中國(guó)的方式進(jìn)行了復(fù)建，今天我們?nèi)绻サ浆F(xiàn)場(chǎng)，看到的仍舊是400年前明末清初的中國(guó)傳統(tǒng)的樣子。
這些高僧當(dāng)時(shí)東渡日本的一個(gè)大背景，是明朝覆滅，清軍入關(guān)，漢人試圖在中國(guó)南方“反清復(fù)明”。
永福寺住持念順?lè)◣?，同時(shí)也是一位古琴大家
