除了隱元，這批東渡高僧中，另一位影響巨大的禪師叫做東皋心越。東渡之前，他曾經(jīng)在杭州永福寺隱居6年，永福寺，也正是月真法師如今的隱居地。
東皋心越在日本被尊為“古琴復(fù)興之祖”、“篆刻之祖”。當(dāng)時七弦古琴已經(jīng)在日本失傳五百多年了，心越在日本重新復(fù)興了琴道，他帶去日本的三張古琴，其中一張后來由德川家收藏，現(xiàn)在是東京國立博物館的館藏文物。
他去世后，根據(jù)他的傳譜，其弟子收集整理，撰寫了《東皋琴譜》，后來多次重版，成為日本音樂學(xué)校的教科書。
東皋琴譜
心越是日本篆刻藝術(shù)的啟蒙者，他傳授的中國篆刻的傳統(tǒng)和技法，讓日本人“第一次領(lǐng)略到篆刻的妙趣”。他帶去的《韻府古篆匯選》，成為當(dāng)時篆刻的主要工具書。
對這批東渡的中國高僧所做的貢獻(xiàn)，日本人也感念至深。隱元還在世時，當(dāng)時的日本天皇便賜予他“大光普照國師”的尊號。隱元圓寂后50年、100年、150年的時候，日本天皇都授予了他新的國師法號。
東皋心越逝世150周年的時候，大阪專門舉行了紀(jì)念琴會。1995年，東皋心越逝世300周年，日本高崎少林山達(dá)摩寺舉行了大法會。
隱元《書法十二屏》
中日邦交正常化之后，上個世紀(jì)80年代以來，不斷有日本書畫界、音樂界、宗教界的人士來到中國尋根訪祖，想要追尋這些高僧們東渡之前的足跡。
也正是因為這些日本人士，月真法師越來越關(guān)注這段幾乎被湮沒的歷史。
四百年后，重新傳承
“這些人的東渡，客觀上造成了一個巨大的功績，就是四百多年以來，中國曾經(jīng)的傳統(tǒng)在日本一直傳承下來。從我們的角度來看，由于種種歷史原因，我們在這方面的傳承卻已經(jīng)斷掉了。”月真法師說。
隱元東渡后，在京都宇治新修了寺廟，按照中國故土的寺廟命了名。廟宇建筑、宗教儀式也完全按照中國的方式進(jìn)行了復(fù)建，今天我們?nèi)绻サ浆F(xiàn)場，看到的仍舊是400年前明末清初的中國傳統(tǒng)的樣子。
這些高僧當(dāng)時東渡日本的一個大背景，是明朝覆滅，清軍入關(guān)，漢人試圖在中國南方“反清復(fù)明”。
永福寺住持念順法師，同時也是一位古琴大家
