墳?zāi)癸L水選址要謹慎
墳?zāi)菇ㄔ陲L水很壞的地方,山水混亂無序,無龍無穴,風吹水劫,理氣又刑沖破害,這種電磁波被人體接收到起物化反應(yīng)后,會破壞或消弱人體器官功能和思維功能,發(fā)生疾病破財?shù)葹?zāi)禍。因為地球是個大磁場,而磁性具有記錄、轉(zhuǎn)化和傳播功能。墳?zāi)菇ㄔ谀硞€地方,地磁場就可記錄骨骸和山山水水的信號,并轉(zhuǎn)變?yōu)殡姶挪òl(fā)射到外界。人體是信息接收器,先輩后輩具有同類遺傳基因,因此,后輩極容易接受到前輩骨骸發(fā)來的信號,并在人體內(nèi)產(chǎn)生一系列化學物理的反應(yīng),對人體的思維功能,情緒調(diào)控產(chǎn)生消極或積極影響,進而對人的健康、事業(yè)、婚姻、前途產(chǎn)生消極或積極的影響。
墳?zāi)癸L水學中的龍砂水向
一、選龍
A、龍脈要細嫩活潑,穿落傳變;忌粗蠢硬直,劫煞翻花;
B、龍要真,不能假;
C、龍要吉格,不要兇格;
D、寶主要分明。
二、選砂
A、龍砂要高壯秀美,虎砂要矮平整潔;
B、案山要美,朝山要和;
C、樂山要貼背,不宜無曠;
D、水口要周密;
E、下手砂要兜得上上手砂。
三、選水
A、水要屈曲,盤桓匯聚,悠揚澄清,顧穴欲留,其來不見源,去不見流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉,不割不射,纏抱有情;
B、水源要深長,要到局;
C、水口處要有羅星、華表、捍門關(guān)攔,忌傾瀉直奔而去;
D、朝水要平深彎靜,忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱,忌奔流直去;聚水要深潔,不見來去水。
四、選"砂"和"水"座向
選陰基最重要的是選風水格局,所謂風水格局,就是指由各種砂和水所構(gòu)成的穴場環(huán)境模式,但這種環(huán)境模式,并不對人人都吉祥的,其同一模式,因其模式整體坐向的不相同,其對不同排行的人的命運吉兇影響也就絕不相同。比如,"緊鄰四邊,全是高山,其它方位為平地"的風水模式,如果其四邊高山是在西北,正北,東北和東方方位上,則老二飛黃騰達,老三痛苦不堪;而如果這個格局是四邊高山在東方,東南和西南方位上,則老三會富貴有余,老二就會一生潦倒。在處理"風水格局(模式)和格局整體坐向"這個問題時,應(yīng)根據(jù)主人的不同排行(胎次)次序及子孫的不同排行次序,按照"人事分類具體斷法"中的定位和"定位標志"理論,靈活處理"風水格局的整體坐向"的問題。
墳?zāi)癸L水選址五大原則
1、前朝后靠左右抱
“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話,這是風水對墓地的周邊地形的總結(jié),實際上就是四面環(huán)山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就在這個盆地里,四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“廾”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個中間凹陷的穴窩,古人認為這就是一個好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
2、屈曲蜿蜒
過去的四合院,寺廟,對著大門都有影壁,現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計,影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風水而產(chǎn)生的,而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通,阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風水原理主張“直則沖”、“曲則順”,道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果,而且還具有獨特的藝術(shù)效果,如江南的園林建筑,都體現(xiàn)了這一審美心理。
3、明堂開闊
古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財,人們往往會議論這個人祖墳的風水,稱之為:地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材,發(fā)展事業(yè),因此既要“登山看水口”,還要“入穴看明堂”,明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方,明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4、回歸自然
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里,墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢,去掃墓祭奠還方便,豈不更人性化?包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代?在這里,陰宅的風水與陽宅恰恰相反,都市人主張人車合一、人機(計算機)合一、工作第一、效率第一,墓地則講求自然第一,天人合一。
5、上風上水
墓地也講究“上風上水”,在選勘陵址時,以中國傳統(tǒng)的“風水學”理論為依據(jù),刻意追求“龍穴砂水無美不收,形勢理氣諸吉咸備”的山川形勢,以達到“天人合一”的意象。