墳?zāi)癸L(fēng)水選址要謹(jǐn)慎
墳?zāi)菇ㄔ陲L(fēng)水很壞的地方，山水混亂無(wú)序，無(wú)龍無(wú)穴，風(fēng)吹水劫，理氣又刑沖破害，這種電磁波被人體接收到起物化反應(yīng)后，會(huì)破壞或消弱人體器官功能和思維功能，發(fā)生疾病破財(cái)?shù)葹?zāi)禍。因?yàn)榈厍蚴莻€(gè)大磁場(chǎng)，而磁性具有記錄、轉(zhuǎn)化和傳播功能。墳?zāi)菇ㄔ谀硞€(gè)地方，地磁場(chǎng)就可記錄骨骸和山山水水的信號(hào)，并轉(zhuǎn)變?yōu)殡姶挪òl(fā)射到外界。人體是信息接收器，先輩后輩具有同類遺傳基因，因此，后輩極容易接受到前輩骨骸發(fā)來(lái)的信號(hào)，并在人體內(nèi)產(chǎn)生一系列化學(xué)物理的反應(yīng)，對(duì)人體的思維功能，情緒調(diào)控產(chǎn)生消極或積極影響，進(jìn)而對(duì)人的健康、事業(yè)、婚姻、前途產(chǎn)生消極或積極的影響。
墳?zāi)癸L(fēng)水學(xué)中的龍砂水向
一、選龍
A、龍脈要細(xì)嫩活潑，穿落傳變；忌粗蠢硬直，劫煞翻花；
B、龍要真，不能假；
C、龍要吉格，不要兇格；
D、寶主要分明。
二、選砂
A、龍砂要高壯秀美，虎砂要矮平整潔；
B、案山要美，朝山要和；
C、樂(lè)山要貼背，不宜無(wú)曠；
D、水口要周密；
E、下手砂要兜得上上手砂。
三、選水
A、水要屈曲，盤桓匯聚，悠揚(yáng)澄清，顧穴欲留，其來(lái)不見(jiàn)源，去不見(jiàn)流。而忌直沖斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情；
B、水源要深長(zhǎng)，要到局；
C、水口處要有羅星、華表、捍門關(guān)攔，忌傾瀉直奔而去；
D、朝水要平深彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關(guān)攔鎖抱，忌奔流直去；聚水要深潔，不見(jiàn)來(lái)去水。
四、選"砂"和"水"座向
選陰基最重要的是選風(fēng)水格局，所謂風(fēng)水格局，就是指由各種砂和水所構(gòu)成的穴場(chǎng)環(huán)境模式，但這種環(huán)境模式，并不對(duì)人人都吉祥的，其同一模式，因其模式整體坐向的不相同，其對(duì)不同排行的人的命運(yùn)吉兇影響也就絕不相同。比如，"緊鄰四邊，全是高山，其它方位為平地"的風(fēng)水模式，如果其四邊高山是在西北，正北，東北和東方方位上，則老二飛黃騰達(dá)，老三痛苦不堪；而如果這個(gè)格局是四邊高山在東方，東南和西南方位上，則老三會(huì)富貴有余，老二就會(huì)一生潦倒。在處理"風(fēng)水格局（模式）和格局整體坐向"這個(gè)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)根據(jù)主人的不同排行（胎次）次序及子孫的不同排行次序，按照"人事分類具體斷法"中的定位和"定位標(biāo)志"理論，靈活處理"風(fēng)水格局的整體坐向"的問(wèn)題。
墳?zāi)癸L(fēng)水選址五大原則
1、前朝后靠左右抱
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。
2、屈曲蜿蜒
過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。
3、明堂開(kāi)闊
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
4、回歸自然
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
5、上風(fēng)上水
墓地也講究“上風(fēng)上水”，在選勘陵址時(shí)，以中國(guó)傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”理論為依據(jù)，刻意追求“龍穴砂水無(wú)美不收，形勢(shì)理氣諸吉咸備”的山川形勢(shì)，以達(dá)到“天人合一”的意象。
