怎樣看墳地風(fēng)水寶地
風(fēng)水之術(shù)中說(shuō)到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。找到一個(gè)好的墓穴，達(dá)到長(zhǎng)久的好風(fēng)水，那么就會(huì)庇佑后代的前程和富貴?，F(xiàn)如今，尋找好的墓地，越來(lái)越受到人們的重視。尋得一個(gè)風(fēng)水寶地，首先就是要看環(huán)境。在風(fēng)水之術(shù)中，水是很重要的，所謂山水環(huán)抱才是好地方，尋找墓地好風(fēng)水首先要看水是從什么地方來(lái)，又向什么地方流去。除了注意水流外，要特別注意“穴前名堂”的水是什么樣的情況?？囱ㄟ€有一句話叫做 “山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的水是好還是壞這直接影響后代的財(cái)運(yùn)，要想財(cái)運(yùn)好，所以墓地位置你就要考慮好了，最好是前水后山，水主財(cái)而后山則代表做事有靠山，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。怎樣看墳地風(fēng)水呢？其中”水“是關(guān)鍵。
而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺。所以，我們常常在電視中就能看到，要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn)，一般看墓地風(fēng)水都會(huì)把土拈一點(diǎn)來(lái)看看，辨別一下土質(zhì)的情況，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個(gè)重要的條件。
這里的“依山傍水”也是根據(jù)看穴的第一要素而來(lái)。好的墓地是要“前朝后靠左右環(huán)抱”的，可以理解為“青龍白虎，朱雀玄武”鎮(zhèn)守墓穴四方，才能保佑后代世代平安順利。但是，墓穴的依山傍水要講究自然第一的原則，如果是人為的去造成“依山傍水”的墓地，那么這個(gè)墓地的作用就不會(huì)很大了。
墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說(shuō)要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會(huì)影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大樹(shù)的茂密枝干把墓地遮蓋，但是遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣會(huì)影響墓地的風(fēng)水。
怎樣看墳地風(fēng)水寶地？墓地要怎么選擇，首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過(guò)，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說(shuō)墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
大富大貴風(fēng)水寶地
什么算是大富大貴的風(fēng)水寶地
1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來(lái)是為箭煞，不吉。
2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過(guò)于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開(kāi)曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3、看地形地勢(shì)，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
4、看周圍有沒(méi)有寺廟、軍警部門、火葬場(chǎng)、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽(yáng)宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。
總體來(lái)講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒(méi)有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。
看風(fēng)水寶地秘密公開(kāi)
一、求福造福以誠(chéng)為先
不管是請(qǐng)人看風(fēng)水還是替人看風(fēng)水二者都必須以誠(chéng)心誠(chéng)意為先，心之不純即意念不純，氣也無(wú)定，氣不定則不可能陰陽(yáng)二氣合一，更談不上獲福了。若是誠(chéng)心誠(chéng)意即使不能獲得很好的風(fēng)水，但也不至于大兇，縱遇兇也會(huì)減力。好風(fēng)水莫于好心，好心莫過(guò)于積德。
二、風(fēng)水可鎮(zhèn)不可掘，怨家宜解不宜結(jié)。
石膏點(diǎn)豆腐一物降一物，害人更損已，人危已先滅，損真龍大地必危及社稷…… 這是說(shuō)不要利用風(fēng)水原理去做損害他人與人結(jié)怨的事情，更不可無(wú)端破壞他人風(fēng)水掘損地脈，天地之間的興衰自有規(guī)律，不可人為改變破壞，危及他人的同時(shí)必將加速自身的滅亡，只有在克死作孽者之后才克壞他人，借助他人之手也一樣，如果損壞了真龍大地（大地域的生態(tài)氣脈）那么整個(gè)國(guó)家都要受到危害，可能會(huì)發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)蕩或?yàn)?zāi)變，如果是干龍、大尊貴龍或江河被嚴(yán)重?fù)p壞，那么必將發(fā)生天地氣運(yùn)的大轉(zhuǎn)折，人心會(huì)因氣流改變而燥心大起，社會(huì)秩序也將被打亂……
壞天下有龍脈之象的山川地脈，挖別人的祖墳壞別人的風(fēng)水，以為這樣就可以王萬(wàn)世枕無(wú)憂，首作傭者就是千古暴君秦始皇，昔望氣者言金陵之地有王氣，五百年后有王者興，始皇立即遣使囚陡三千鑿秦淮以泄之，這便是“秦淮河”名稱的由來(lái)。
結(jié)果其不僅沒(méi)有延年益壽，反而隔年即有陳勝吳廣造反，五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇禎與李自成之間互破風(fēng)水的斗爭(zhēng)，一個(gè)挖了別人的祖墳，一個(gè)一把大火燒了別人的皇陵，誰(shuí)先動(dòng)手誰(shuí)先亡，結(jié)果二敗俱傷，被在關(guān)外待機(jī)已久的滿清撿了個(gè)便宜！
近代蔣介石及軍閥想法破壞毛澤東的風(fēng)水，結(jié)果還是救不了自已的命運(yùn)！天地興衰自有規(guī)律，人為破壞風(fēng)水以求長(zhǎng)治久安往往適得其反，會(huì)讓蒼生社稷黎民百姓受害！破壞了中國(guó)的風(fēng)水的地脈可外國(guó)的還有，世界上的能破得完嗎，若是因此而導(dǎo)致外夷強(qiáng)大得逞自然災(zāi)害泛濫的話豈不能成了千古罪人！風(fēng)水可鎮(zhèn)不可掘，惡人自有惡人磨！鎮(zhèn)者，即使風(fēng)水力的效應(yīng)受到限制，以控制消弱其力的作用，進(jìn)而再想法將力分化轉(zhuǎn)移，此以力化力；掘者，以強(qiáng)力去破壞強(qiáng)力，二者相遇相克必各有損傷，即是瞬間將力與矛盾激化也，此為以力抗力！
準(zhǔn)確科學(xué)的說(shuō)我們生活的地球并沒(méi)有龍，當(dāng)然也不存在所謂的真正“龍脈”，古人以龍的靈動(dòng)變化無(wú)常來(lái)形容活動(dòng)有生氣的地理山水的起伏或走向，簡(jiǎn)而言之所謂龍脈就是《葬經(jīng)》中所言的有“生氣”的山水，風(fēng)水的核心就是乘生旺之氣，蠢笨妄為之地師所謂的破風(fēng)水?dāng)佚埫}，說(shuō)穿了就是在破壞有生氣的環(huán)境，在搞地球環(huán)境污染破壞，擾亂社會(huì)和諧秩序和自然運(yùn)行的規(guī)律，是人類共有的罪人，而且罪不可恕。
無(wú)道之逆行就算斬?cái)嗵煜滤械凝埫}，就算平了天下所有的墳?zāi)?，讓普天之下的人死后都將骨灰灑入大海，也一樣?huì)有人富有人窮，有人當(dāng)官有人當(dāng)平民，一樣會(huì)有社會(huì)最高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)，這是由人類發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律、宇宙規(guī)律、陽(yáng)陰二極轉(zhuǎn)化規(guī)律也可以說(shuō)二八定律所決定的，古代有些無(wú)知術(shù)師和當(dāng)政者不明此理，自做聰明誤國(guó)誤人、害人害已。
三、好地需要用對(duì)法，發(fā)福還要看時(shí)運(yùn)陰宅陽(yáng)宅各不同，企業(yè)個(gè)人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月。
看到真地好地不可自用，真龍正穴不可輕取不可亂挨穴地幾分。這是說(shuō)好地取用時(shí)要天時(shí)地利人和方法配合得當(dāng)才可發(fā)揮作用，好地不可隨便自用，真地不可輕取亂挨，即使只在旁邊作取或挨幾分地穴，也算是破壞了地脈，真穴也會(huì)作廢，禍將由此而生，同時(shí)也等于暴露了地理機(jī)秘世人一看便知，人人都來(lái)造做，地氣泄了，環(huán)境破壞了還能有應(yīng)驗(yàn)富貴的可能嗎，此理很簡(jiǎn)單，就以股市來(lái)說(shuō)，股市的常規(guī)規(guī)律和炒股的常用技術(shù)手法人人都知道幾點(diǎn)，但當(dāng)人人都知道都發(fā)展規(guī)律漲勢(shì)或跌勢(shì)的規(guī)律都采用其都知道的技術(shù)手段來(lái)買賣時(shí)，這時(shí)原先所謂的規(guī)律大勢(shì)就改變了，平時(shí)通用的技術(shù)手段也不管用了，這時(shí)采用通用規(guī)律方法和手段的投資人大多會(huì)損失。這就是規(guī)律的運(yùn)動(dòng)性隨勢(shì)變量變而變。地理一道也是如此，如此解釋相信稍有易理知識(shí)的人會(huì)明白。
四、小地看福德，大地看機(jī)緣. 福薄緣淺不可占大地，時(shí)運(yùn)未到不可強(qiáng)造強(qiáng)占地脈。
這就是說(shuō)看地求地先要看看自身的福份命格和德操來(lái)決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長(zhǎng)遠(yuǎn)；貴者求安康保平穩(wěn)，智者勇者取貴局以濟(jì)世，各取所需同時(shí)還要看時(shí)運(yùn)到與不到?，F(xiàn)今社會(huì)因?yàn)橘Y訊方便交通發(fā)達(dá)，求取風(fēng)水也就變得更為容易，于是有些人不遠(yuǎn)數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運(yùn)一到便可大發(fā)特發(fā)，真是大錯(cuò)。
據(jù)考證分析凡是大地真龍行運(yùn)一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個(gè)家族住了幾百年后才發(fā)一次，還有的三五百年也未見(jiàn)發(fā)，如韶山***祖輩自明洪武年間就已開(kāi)始居其地，幾百年間未有顯達(dá)者，直至五百年后才出一代偉人***。也有一些風(fēng)水寶地居之幾百年不發(fā)一遷到別地就大發(fā)其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發(fā)，而有人剛一搬入便生貴子甚至有過(guò)路暫住而發(fā)福者。
所以說(shuō)富貴之地亦要看機(jī)緣。特別說(shuō)明現(xiàn)在流行的三元玄空飛星法用來(lái)測(cè)斷坐向之當(dāng)運(yùn)與否尚可，但斷龍運(yùn)勢(shì)運(yùn)則萬(wàn)萬(wàn)不可，而真龍行運(yùn)不從三元九運(yùn)，而從干龍和乾坤大卦運(yùn)周轉(zhuǎn)，三元九運(yùn)乃是天星行運(yùn)，對(duì)應(yīng)的是天氣（外氣），而乾坤大卦才是地龍行運(yùn)，對(duì)應(yīng)的是地氣（內(nèi)氣），只有當(dāng)內(nèi)氣外氣同時(shí)相臨交互感應(yīng)相生時(shí)真龍才能大吐精華，精英貴人才能應(yīng)運(yùn)而生。
若合天運(yùn)，就算不得龍穴也有吉可求，天運(yùn)臨會(huì)之方，其地應(yīng)運(yùn)則人文蔚起大發(fā)其祥， 山西的宰相村出 59 相國(guó) 59 將軍即是如此道理，難道小小的宰相村會(huì)有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當(dāng)然 不會(huì)如此，實(shí)是天運(yùn)臨方，地應(yīng)運(yùn)，人文士風(fēng)氣興起。
昔日天運(yùn)到東魯，山東圣賢齊出，運(yùn)至西北，帝王將相英雄豪杰群生，而乾坤大運(yùn)一過(guò)又一沉千年無(wú)有再顯著者也..若只得地運(yùn)不合天運(yùn)則大地小發(fā)并一發(fā)即敗，龍脈山水多會(huì)遭自然的或人為的損壞，若又不合天運(yùn)又不得地運(yùn)，無(wú)異于天地不容，縱下真龍真穴，也等于是下了冬眠之龍的冷穴，不僅不發(fā)還見(jiàn)災(zāi)禍. 這是本門數(shù)十代道家先賢祖師們千百年來(lái)集體智慧得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即便歷代風(fēng)水大家和朝中國(guó)師們也無(wú)能窺其邊。
至于天運(yùn)地運(yùn)何時(shí)同到，天氣地氣交于何點(diǎn)（方位），如何推測(cè)這還是個(gè)秘，無(wú)法得知也不能得知！據(jù)先師說(shuō)古代道家圣賢們是觀天垂象據(jù)之而斷，可見(jiàn)此是天機(jī)禁學(xué)非人力可妄為！大地不管貴局富局或豪強(qiáng)之局，都不可輕取亂用，屬山川珍奇數(shù)十萬(wàn)人只可用一，百十年中止得數(shù)處，縱是富貴亦有很大的風(fēng)險(xiǎn)，弄不好求福反禍，實(shí)在得不償失于人于已都是不利。
至于那些大富大貴世間少有的真龍大地，百余年間方可視時(shí)運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人德作一，不看不求為好，因?yàn)檫@樣的地多數(shù)是誕生治國(guó)安邦的名臣武將、大儒、英雄豪杰或一般的國(guó)君才可用的，一般的地師和個(gè)人不要非想。為什么呢，有人可能認(rèn)為這是封建社會(huì)才有的，其實(shí)不然，試想這一類的人只有在國(guó)家**** 和社會(huì)發(fā)生重大變更的時(shí)候才能出現(xiàn)，掌握著國(guó)家的興衰與人民的生死安危大權(quán)，豈能亂用亂作，天下地師如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大亂，后世子孫還用什么！
古有告誡云：陰陽(yáng)不看真龍地，看了真地眼睛瞎！古人實(shí)是警告不要拿國(guó)家人民安危和自已后世子孫的福德開(kāi)玩笑，古代已有很多這方面的例子，凡不遵守又不積德者后世多絕， 守此有德者可保后世安平人丁興旺。當(dāng)今世人不可不知。
至于千年一圣賢（文王孔子朱子），五百年一明君（開(kāi)國(guó)治亂興世之君，功垂千年德布四海）必是乘天運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人運(yùn)應(yīng)時(shí)而生，天垂象地應(yīng)運(yùn)人承昌，非人力所敢為之，禁猜禁言，偶有得遇跡象亦不可傳，否則災(zāi)禍連連。
如有人問(wèn)，既然有禁忌那還怎么用風(fēng)水，其實(shí)古人已告訴了我們解決的方法，自清朝以來(lái)出現(xiàn)目前流行的三元玄空大運(yùn)法就可以運(yùn)用（三合派的向上擇日時(shí)課法也可運(yùn)用）只要合運(yùn)合水局形局又得吉年吉日即算大吉，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就講龍穴，即使無(wú)法合水局無(wú)法選擇大運(yùn)，只要選擇與宅運(yùn)和命主運(yùn)程相生相合的吉年吉日建造或進(jìn)住也可獲吉利。為什么呢，要知道現(xiàn)在社會(huì)一切運(yùn)動(dòng)變化加快，雖然天運(yùn)（三元大運(yùn)及流年）沒(méi)變，但隨著環(huán)境的改變，江河道路橋梁隧洞的開(kāi)鑿和人類流動(dòng)的加快，地運(yùn)地氣的運(yùn)行規(guī)律也隨著改變，不可再拘泥古法，否則應(yīng)用不驗(yàn)反生禍也！
五、大貴不過(guò)二朝，大富不過(guò)三代
是說(shuō)再大的官職權(quán)勢(shì)也不會(huì)超過(guò)二個(gè)不同的朝代，一般告誡世人在得權(quán)得勢(shì)時(shí)注意收斂自律不要仗勢(shì)欺人。三代一般形容百年，說(shuō)明貧富不是永遠(yuǎn)不變的，告誡人們不要為富不仁，要居安思危。
在次特別強(qiáng)調(diào):古代的富貴標(biāo)準(zhǔn)是建立在封君主及地主特權(quán)階級(jí)世襲統(tǒng)治基礎(chǔ)上的狹隘標(biāo)準(zhǔn)，以讀書(shū)出仕做官為人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)過(guò)時(shí)并將一去不復(fù)返了，這是一個(gè)多元化行行出狀元，行行都能出富貴的社會(huì)，出科學(xué)家、出高級(jí)工程師、出技術(shù)帶頭人、出文學(xué)家、出藝術(shù)家、出體育明星、出實(shí)業(yè)家，不管哪一行只要做好都能出富貴，古代的戲子是被人看不起的，可在現(xiàn)在社會(huì)變成比古代“皇帝”還要風(fēng)光并受人追捧的明星。
古代風(fēng)水家認(rèn)為貪巨武為三大吉星，左輔為中吉星，其他全部是兇星，可我認(rèn)為現(xiàn)在行行能出狀元，九星合法皆可為星，皆能發(fā)富發(fā)貴，文曲一星或許可崔出帥哥美女歌皇影后，破軍一星也有可能崔生出世界級(jí)的運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光，廉貞一星也許可崔生出有重要發(fā)明的科學(xué)奇才，祿存一星也有可能崔生出文武兼?zhèn)涞钠髽I(yè)管理人才，天下萬(wàn)物不虛生，價(jià)值觀富貴標(biāo)準(zhǔn)一變，什么也就變了。
那些還在做夢(mèng)追求真龍穴 “出多少代王候，幾個(gè)駙馬，幾個(gè)狀元，代代做大官”的人著實(shí)應(yīng)該醒悟了！天道在變，人道也在變，地理一道豈能不變？個(gè)別牛角的風(fēng)水師可能為了個(gè)人利益堅(jiān)持說(shuō)：不是有五世其昌，數(shù)代富有的嗎，如古代晉商，近代榮氏家族，可天下人口有億萬(wàn)之多，你能舉出幾個(gè)這樣的例子呢，況且風(fēng)水在一個(gè)人一個(gè)家族富貴發(fā)達(dá)的原因上只占到先天一部分而已，還是歷史機(jī)遇，個(gè)人努力，命運(yùn)，個(gè)人才智，管理體制等等多重因素的影響。我們論風(fēng)水規(guī)律是要從大局整體現(xiàn)象來(lái)講，而不能以點(diǎn)帶片面至極，哪樣偏激的風(fēng)水師會(huì)給人以江湖術(shù)士唯利是圖的不良印象的。
六、風(fēng)水師只能做功臣切莫為罪人
風(fēng)水術(shù)既是社會(huì)貧富與差距的自然調(diào)節(jié)器，又是加速社會(huì)轉(zhuǎn)變的催化器。風(fēng)水一方面造福于社會(huì)大眾，可在社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)候又加劇了社會(huì)的激烈爭(zhēng)斗與分化，所以好地也要慎點(diǎn)，如出奸邪反而是造罪。
所以古代的大明師雖能找到真龍穴，卻只能題留筆不敢造作。風(fēng)水師們必須明白，在一定的地區(qū)范圍內(nèi)，其地氣及山水龍脈的風(fēng)水能量大小在相應(yīng)的元運(yùn)內(nèi)是相對(duì)而有限的，陰陽(yáng)宅在采取龍脈山水地氣造葬時(shí)，理應(yīng)實(shí)行節(jié)約循環(huán)利用細(xì)水長(zhǎng)流的原則，若是胡亂造葬開(kāi)發(fā)過(guò)度的話，使風(fēng)水地氣耗費(fèi)怠盡，這樣對(duì)整個(gè)地區(qū)的人來(lái)說(shuō)都有危害， 甚至影響到該地區(qū)子孫后代人的命運(yùn)，君不見(jiàn)歷史上有些曾經(jīng)很輝煌出過(guò)大富大貴很厲害的人物地方，將地氣奪泄怠盡，以后的幾百年甚至上千年也就消沉了。
一般情況下是不能下正龍正穴主穴的，而應(yīng)就傍穴枝脈先下，積少成多厚積薄發(fā). 對(duì)于多數(shù)陰陽(yáng)宅只要立向合時(shí)運(yùn)得旺氣，只要坐下無(wú)煞稍有生氣就算是吉利了.不要輕易下穴，更不能妄下主穴，古云：正穴下了旁穴絕，一家富貴千家貧……相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是癡心……運(yùn)過(guò)時(shí)移民不淳，大地相逢莫輕許…… 歷代道家高人連楊公祖師傳授正宗風(fēng)水都極其隱秘慎重，反復(fù)告誡并要立誓告天，寫書(shū)以?shī)W語(yǔ)為主，其實(shí)并不是古人守秘自私，而是他們深知風(fēng)水的大利與大弊，怕后世之人急功近利自私妄為。
能心懷蒼生社稷的能有幾人。故道家千年的風(fēng)水真?zhèn)髡龑W(xué)不到社會(huì)文明風(fēng)現(xiàn)，是不可能完全公秘于眾的，本人思時(shí)局之危，念蒼生社稷之苦，解術(shù)家心中之困惑，故而提前將道家千年堪輿正學(xué)提前公開(kāi)局部并用現(xiàn)代語(yǔ)言和理論解說(shuō)，望世人明白吾之苦心，本人不愿與人爭(zhēng)業(yè)務(wù)爭(zhēng)名氣，處世通達(dá)，做事隨緣。
七、一人坐轎眾人抬，一家富貴千家貧，一將功成萬(wàn)骨枯
風(fēng)水福澤的原理就如水源或力學(xué)的守衡和轉(zhuǎn)化原理一樣，是將物質(zhì)力量財(cái)富向二極分化轉(zhuǎn)移聚集的結(jié)果，一些人得到了富貴必然有需要一大批人的付出和維持，所以說(shuō)大風(fēng)水非有大福德之人不能享用，即使偶有人強(qiáng)行或人為得之，發(fā)福也不會(huì)長(zhǎng)久，這就是風(fēng)水的能量轉(zhuǎn)化原理（總結(jié)為風(fēng)水力學(xué)定律），與風(fēng)水學(xué)的藏風(fēng)聚氣山水團(tuán)聚原理是一致的。
形象的說(shuō)就如一個(gè)藤上結(jié)數(shù)瓜，若有一瓜特肥大，則奪氣矣，其他瓜就會(huì)瘦小甚至夭折，其陰陽(yáng)二氣交變此消彼長(zhǎng)之原理也。不過(guò)整體來(lái)說(shuō)風(fēng)水術(shù)卻在無(wú)形中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，協(xié)調(diào)著社會(huì)貧富轉(zhuǎn)化，在一定程度上有利于環(huán)境保護(hù)。
八、植樹(shù)獲蔭，注水開(kāi)源。
請(qǐng)人看地當(dāng)以酬謝任何事情均有因果作用，選擇了一塊好的風(fēng)水之地當(dāng)然先要播下種子才能有所收獲，真正的風(fēng)水師在替人作福（上等風(fēng)水）時(shí)卻損害消減了自身的福德（蔭德），因?yàn)樗谠旄Ｒ蝗说耐瑫r(shí)冥冥中又損害了他其一些人的利益，泄露了地理機(jī)密違背了自然運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，首當(dāng)其充要損害自身的福力，上面講的力學(xué)陰陽(yáng)二極對(duì)立轉(zhuǎn)化原理已擅明這一點(diǎn)，作用力與反作用力的關(guān)系已經(jīng)擅明了風(fēng)水運(yùn)用的利弊二面性（有的騙子誤人為禍，喪失了天良道德也有自取其咎的時(shí)候）所以說(shuō)風(fēng)水師付出的同時(shí)理應(yīng)得到一定的回報(bào)，酬謝多少在于個(gè)人，否則將于雙方都不利，應(yīng)驗(yàn)也不會(huì)長(zhǎng)久。但庸人不能以此為由騙取錢財(cái)。
九、氣貴純正專
一運(yùn)未盡不可另取，地雖富貴卻不可貪多，豪取風(fēng)水澤人發(fā)福的秘密在于氣運(yùn)合一，也就是作用力貴在純正專一，這就好比一個(gè)人的大腦在同一個(gè)時(shí)間點(diǎn)只能考慮和處理一件事情一樣，氣功的原理也是在瞬間將力作用于一點(diǎn)才能發(fā)揮威力，世人往往看見(jiàn)好的風(fēng)水就不遺余力全部用到自家，這樣幾處風(fēng)水同時(shí)發(fā)動(dòng)但因時(shí)間不一致地點(diǎn)也不一樣，各地運(yùn)作用力的性質(zhì)方向運(yùn)程軌跡也不一樣豈不亂了規(guī)律自我損耗，這就好比是信號(hào)波相互干擾。
再比喻推車原有主力是向前推，后來(lái)又來(lái)幾個(gè)力有的是向后推，有的是向左向右推，既使各力的方向大體一致，但是當(dāng)氣運(yùn)衰退走下坡路時(shí)力多只會(huì)加速其滅亡。觀歷代帝王將相陵墓無(wú)不究奢極欲占盡天下上好風(fēng)水，所用的年月日時(shí)和神靈布局也多合法度，但是最好的諷刺和說(shuō)明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡國(guó)或退家，但觀其先人之草陋宅墓卻仍有生生余氣。
并非是帝王將相們所選的風(fēng)水不好，而是過(guò)好反而沖消了其祖上原有運(yùn)行中的氣運(yùn)加速了其衰退，同時(shí)過(guò)多的奢侈建造人為的改變了地運(yùn)氣場(chǎng)那還有吉福可言，乘氣貴乘天地自然精微之生氣（此為陰宅風(fēng)水術(shù)的最高核心準(zhǔn)則，好像古時(shí)的士大夫并國(guó)師們多有不知，或縱知也不敢有違王室的尊崇）。
所以說(shuō)好風(fēng)水不要貪多，主承地運(yùn)未有行盡衰絕不可另起大運(yùn)，如此也符合天地運(yùn)行從出生到發(fā)展到旺盛到衰絕再重生的循環(huán)規(guī)律，這也是千百年來(lái)絕大多數(shù)風(fēng)水師們不知道的風(fēng)水奧妙，包括古往今來(lái)的一些頂級(jí)大師也常范同類的錯(cuò)誤；其實(shí)楊公祖師早就教導(dǎo)后世：風(fēng)水是用來(lái)救貧解災(zāi)興業(yè)濟(jì)世保社稷的.當(dāng)然對(duì)于已有的富貴風(fēng)水可減緩其衰退協(xié)調(diào)使其各方面均衡發(fā)展，企業(yè)或公共事業(yè)方面因?yàn)椴皇菫榱四骋粋€(gè)人可合理運(yùn)用無(wú)妨。
如何選擇公墓墓地風(fēng)水寶地
選公墓的風(fēng)水寶地
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí)，因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。
其實(shí)，在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春头枪裹c(diǎn)穴，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟牡览硎且粯拥模皇窃诠沟攸c(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí)，要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)做平地來(lái)看待。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毊?dāng)做砂來(lái)看待；那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)做水來(lái)看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物就必須當(dāng)作砂或當(dāng)作水來(lái)看待，而那些沒(méi)有任何能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒(méi)有看待就行了。
這也就是說(shuō)：以“穴”為原心，如果附近沒(méi)有特別的事物，那么就從原心開(kāi)始一直向外延伸，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物為止。在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作平地來(lái)看待。這樣處理以后，公墓風(fēng)水的判法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水判法就完全不不一樣了。
接著就是論砂水，我們知道，任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是有一定的限度的。同理，公墓這個(gè)這個(gè)地方的砂水所蘊(yùn)藏的吉兇能量也不是無(wú)限量的。在這個(gè)能量有限的公墓地里，“搶風(fēng)水”的意義就十分重要了。
為什么說(shuō)要在公墓地“搶風(fēng)水”呢？在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的無(wú)大吉，也無(wú)大兇的穴位。我們點(diǎn)穴的目的，就是點(diǎn)到吉利的穴位，要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。
在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好設(shè)法調(diào)查一下前3米左右范圍內(nèi)其他墓主人的基本狀況，看這些人家自從把祖先葬在這兒之后運(yùn)勢(shì)是好是壞。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了，而且下葬年代已有五年以上或已生兒育女，那就說(shuō)明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取得差不多了，這是就應(yīng)重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時(shí)，首先可以考察這些墳?zāi)沟南路健Ｒ驗(yàn)闅饷}是從高到低流動(dòng)的，很有可能下游還有大量的能量，這在下游點(diǎn)穴也會(huì)相對(duì)吉利。當(dāng)然，這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)龍脈的走勢(shì)來(lái)確定氣脈的流動(dòng)情況，如果氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動(dòng)的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動(dòng)的話，那下游就什么能量也沒(méi)有了，此時(shí)在上游或許還能截住一些余氣。
公墓的一般風(fēng)水原則
一、如何選擇公墓園？
1、觀看公墓園的風(fēng)水有沒(méi)有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。
2、觀看公墓園來(lái)龍的緩急，即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來(lái)，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。
3、公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。
4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。
二、如何選擇公墓中的吉穴？
在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。因?yàn)樵诠怪醒ㄋ荦垰獾膹?qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開(kāi)以下不利因素：
1、要暖（即藏風(fēng)聚氣），即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒(méi)有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財(cái)。
3、因公墓大多以梯田形式開(kāi)發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財(cái)或患上奇證。
4、太近樹(shù)木也不佳，因樹(shù)根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開(kāi)黃泉線度，因?yàn)槭盏近S泉水會(huì)退產(chǎn)傷人，決不可用。
6、不可取空亡線度，因?yàn)榫€度空亡會(huì)使后人敗退。
