怎樣看墳地風(fēng)水寶地
風(fēng)水之術(shù)中說到，墓地的風(fēng)水中“點(diǎn)穴”是非常重要的一個環(huán)節(jié)。找到一個好的墓穴，達(dá)到長久的好風(fēng)水，那么就會庇佑后代的前程和富貴?，F(xiàn)如今，尋找好的墓地，越來越受到人們的重視。尋得一個風(fēng)水寶地，首先就是要看環(huán)境。在風(fēng)水之術(shù)中，水是很重要的，所謂山水環(huán)抱才是好地方，尋找墓地好風(fēng)水首先要看水是從什么地方來，又向什么地方流去。除了注意水流外，要特別注意“穴前名堂”的水是什么樣的情況?？囱ㄟ€有一句話叫做 “山管人丁水管財”，墓地周圍的水是好還是壞這直接影響后代的財運(yùn)，要想財運(yùn)好，所以墓地位置你就要考慮好了，最好是前水后山，水主財而后山則代表做事有靠山，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。怎樣看墳地風(fēng)水呢？其中”水“是關(guān)鍵。
而墓地的土質(zhì)的好壞則影響到后代的人丁是否興旺。所以，我們常常在電視中就能看到，要是有擇墓地風(fēng)水的大師出現(xiàn)，一般看墓地風(fēng)水都會把土拈一點(diǎn)來看看，辨別一下土質(zhì)的情況，墓穴的選擇第一要素就是水土的選擇。所以土質(zhì)也是辨別好風(fēng)水的一個重要的條件。
這里的“依山傍水”也是根據(jù)看穴的第一要素而來。好的墓地是要“前朝后靠左右環(huán)抱”的，可以理解為“青龍白虎，朱雀玄武”鎮(zhèn)守墓穴四方，才能保佑后代世代平安順利。但是，墓穴的依山傍水要講究自然第一的原則，如果是人為的去造成“依山傍水”的墓地，那么這個墓地的作用就不會很大了。
墓穴的周圍要有茂密的植被遮蓋，不能讓墓穴暴露在烈日或者是雨水之中，雖說要有植被相遮。但是墓穴的上方和前方不能有植被遮擋，這樣會影響后代的發(fā)展。最好的墓地是左、右、后植被茂盛，最好是有大樹的茂密枝干把墓地遮蓋，但是遮蓋的高度要高，不能是緊挨著墓地的上方，這樣會影響墓地的風(fēng)水。
怎樣看墳地風(fēng)水寶地？墓地要怎么選擇，首先墓地風(fēng)水的選擇一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內(nèi)層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當(dāng)然還有許多其它講究。如：首先,應(yīng)該明確穴的來水與去水的方位，根據(jù)穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準(zhǔn)確方位，同時參照穴的四周環(huán)境來確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢，又符合其理氣。使其墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
大富大貴風(fēng)水寶地
什么算是大富大貴的風(fēng)水寶地
1、首先是看河流與道路，假如有河流與道路彎環(huán)抱著樓房為吉，假如有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
2、看建筑物或者山體，后面有高大平整的建筑物或者方、園、尖的秀麗山體做后托為吉，后面低矮或者后面零亂、空缺、有尖射、過于逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建筑物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建筑物高于右邊一般為吉，右邊的建筑物比左邊的高，特別是有奇形怪狀的建筑物一般不吉。
3、看地形地勢，樓房不宜建在孤山頂上，不宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
4、看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監(jiān)獄、神壇等，陽宅應(yīng)該遠(yuǎn)離這類建筑物。
總體來講，周圍山清水秀，后有高靠，前有秀水，環(huán)境整潔優(yōu)美，沒有明顯的形煞，采光通風(fēng)良好，祥和安靜，是為好的環(huán)境，也就是風(fēng)水寶地了。
看風(fēng)水寶地秘密公開
一、求福造福以誠為先
不管是請人看風(fēng)水還是替人看風(fēng)水二者都必須以誠心誠意為先，心之不純即意念不純，氣也無定，氣不定則不可能陰陽二氣合一，更談不上獲福了。若是誠心誠意即使不能獲得很好的風(fēng)水，但也不至于大兇，縱遇兇也會減力。好風(fēng)水莫于好心，好心莫過于積德。
二、風(fēng)水可鎮(zhèn)不可掘，怨家宜解不宜結(jié)。
石膏點(diǎn)豆腐一物降一物，害人更損已，人危已先滅，損真龍大地必危及社稷…… 這是說不要利用風(fēng)水原理去做損害他人與人結(jié)怨的事情，更不可無端破壞他人風(fēng)水掘損地脈，天地之間的興衰自有規(guī)律，不可人為改變破壞，危及他人的同時必將加速自身的滅亡，只有在克死作孽者之后才克壞他人，借助他人之手也一樣，如果損壞了真龍大地（大地域的生態(tài)氣脈）那么整個國家都要受到危害，可能會發(fā)生嚴(yán)重動蕩或災(zāi)變，如果是干龍、大尊貴龍或江河被嚴(yán)重?fù)p壞，那么必將發(fā)生天地氣運(yùn)的大轉(zhuǎn)折，人心會因氣流改變而燥心大起，社會秩序也將被打亂……
壞天下有龍脈之象的山川地脈，挖別人的祖墳壞別人的風(fēng)水，以為這樣就可以王萬世枕無憂，首作傭者就是千古暴君秦始皇，昔望氣者言金陵之地有王氣，五百年后有王者興，始皇立即遣使囚陡三千鑿秦淮以泄之，這便是“秦淮河”名稱的由來。
結(jié)果其不僅沒有延年益壽，反而隔年即有陳勝吳廣造反，五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇禎與李自成之間互破風(fēng)水的斗爭，一個挖了別人的祖墳，一個一把大火燒了別人的皇陵，誰先動手誰先亡，結(jié)果二敗俱傷，被在關(guān)外待機(jī)已久的滿清撿了個便宜！
近代蔣介石及軍閥想法破壞毛澤東的風(fēng)水，結(jié)果還是救不了自已的命運(yùn)！天地興衰自有規(guī)律，人為破壞風(fēng)水以求長治久安往往適得其反，會讓蒼生社稷黎民百姓受害！破壞了中國的風(fēng)水的地脈可外國的還有，世界上的能破得完嗎，若是因此而導(dǎo)致外夷強(qiáng)大得逞自然災(zāi)害泛濫的話豈不能成了千古罪人！風(fēng)水可鎮(zhèn)不可掘，惡人自有惡人磨！鎮(zhèn)者，即使風(fēng)水力的效應(yīng)受到限制，以控制消弱其力的作用，進(jìn)而再想法將力分化轉(zhuǎn)移，此以力化力；掘者，以強(qiáng)力去破壞強(qiáng)力，二者相遇相克必各有損傷，即是瞬間將力與矛盾激化也，此為以力抗力！
準(zhǔn)確科學(xué)的說我們生活的地球并沒有龍，當(dāng)然也不存在所謂的真正“龍脈”，古人以龍的靈動變化無常來形容活動有生氣的地理山水的起伏或走向，簡而言之所謂龍脈就是《葬經(jīng)》中所言的有“生氣”的山水，風(fēng)水的核心就是乘生旺之氣，蠢笨妄為之地師所謂的破風(fēng)水?dāng)佚埫}，說穿了就是在破壞有生氣的環(huán)境，在搞地球環(huán)境污染破壞，擾亂社會和諧秩序和自然運(yùn)行的規(guī)律，是人類共有的罪人，而且罪不可恕。
無道之逆行就算斬斷天下所有的龍脈，就算平了天下所有的墳?zāi)?，讓普天之下的人死后都將骨灰灑入大海，也一樣會有人富有人窮，有人當(dāng)官有人當(dāng)平民，一樣會有社會最高領(lǐng)導(dǎo)人出現(xiàn)，這是由人類發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律、宇宙規(guī)律、陽陰二極轉(zhuǎn)化規(guī)律也可以說二八定律所決定的，古代有些無知術(shù)師和當(dāng)政者不明此理，自做聰明誤國誤人、害人害已。
三、好地需要用對法，發(fā)福還要看時運(yùn)陰宅陽宅各不同，企業(yè)個人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月。
看到真地好地不可自用，真龍正穴不可輕取不可亂挨穴地幾分。這是說好地取用時要天時地利人和方法配合得當(dāng)才可發(fā)揮作用，好地不可隨便自用，真地不可輕取亂挨，即使只在旁邊作取或挨幾分地穴，也算是破壞了地脈，真穴也會作廢，禍將由此而生，同時也等于暴露了地理機(jī)秘世人一看便知，人人都來造做，地氣泄了，環(huán)境破壞了還能有應(yīng)驗富貴的可能嗎，此理很簡單，就以股市來說，股市的常規(guī)規(guī)律和炒股的常用技術(shù)手法人人都知道幾點(diǎn)，但當(dāng)人人都知道都發(fā)展規(guī)律漲勢或跌勢的規(guī)律都采用其都知道的技術(shù)手段來買賣時，這時原先所謂的規(guī)律大勢就改變了，平時通用的技術(shù)手段也不管用了，這時采用通用規(guī)律方法和手段的投資人大多會損失。這就是規(guī)律的運(yùn)動性隨勢變量變而變。地理一道也是如此，如此解釋相信稍有易理知識的人會明白。
四、小地看福德，大地看機(jī)緣. 福薄緣淺不可占大地，時運(yùn)未到不可強(qiáng)造強(qiáng)占地脈。
這就是說看地求地先要看看自身的福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠(yuǎn)；貴者求安康保平穩(wěn)，智者勇者取貴局以濟(jì)世，各取所需同時還要看時運(yùn)到與不到?，F(xiàn)今社會因為資訊方便交通發(fā)達(dá)，求取風(fēng)水也就變得更為容易，于是有些人不遠(yuǎn)數(shù)百里甚至千里去尋真龍寶地，并不惜巨金買下視為私有，竊以為只要三元中的某運(yùn)一到便可大發(fā)特發(fā)，真是大錯。
據(jù)考證分析凡是大地真龍行運(yùn)一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個家族住了幾百年后才發(fā)一次，還有的三五百年也未見發(fā)，如韶山***祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達(dá)者，直至五百年后才出一代偉人***。也有一些風(fēng)水寶地居之幾百年不發(fā)一遷到別地就大發(fā)其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。更有奇怪者別人家氏住了幾百年未發(fā)，而有人剛一搬入便生貴子甚至有過路暫住而發(fā)福者。
所以說富貴之地亦要看機(jī)緣。特別說明現(xiàn)在流行的三元玄空飛星法用來測斷坐向之當(dāng)運(yùn)與否尚可，但斷龍運(yùn)勢運(yùn)則萬萬不可，而真龍行運(yùn)不從三元九運(yùn)，而從干龍和乾坤大卦運(yùn)周轉(zhuǎn)，三元九運(yùn)乃是天星行運(yùn)，對應(yīng)的是天氣（外氣），而乾坤大卦才是地龍行運(yùn)，對應(yīng)的是地氣（內(nèi)氣），只有當(dāng)內(nèi)氣外氣同時相臨交互感應(yīng)相生時真龍才能大吐精華，精英貴人才能應(yīng)運(yùn)而生。
若合天運(yùn)，就算不得龍穴也有吉可求，天運(yùn)臨會之方，其地應(yīng)運(yùn)則人文蔚起大發(fā)其祥， 山西的宰相村出 59 相國 59 將軍即是如此道理，難道小小的宰相村會有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當(dāng)然 不會如此，實是天運(yùn)臨方，地應(yīng)運(yùn)，人文士風(fēng)氣興起。
昔日天運(yùn)到東魯，山東圣賢齊出，運(yùn)至西北，帝王將相英雄豪杰群生，而乾坤大運(yùn)一過又一沉千年無有再顯著者也..若只得地運(yùn)不合天運(yùn)則大地小發(fā)并一發(fā)即敗，龍脈山水多會遭自然的或人為的損壞，若又不合天運(yùn)又不得地運(yùn)，無異于天地不容，縱下真龍真穴，也等于是下了冬眠之龍的冷穴，不僅不發(fā)還見災(zāi)禍. 這是本門數(shù)十代道家先賢祖師們千百年來集體智慧得出的經(jīng)驗總結(jié)，即便歷代風(fēng)水大家和朝中國師們也無能窺其邊。
至于天運(yùn)地運(yùn)何時同到，天氣地氣交于何點(diǎn)（方位），如何推測這還是個秘，無法得知也不能得知！據(jù)先師說古代道家圣賢們是觀天垂象據(jù)之而斷，可見此是天機(jī)禁學(xué)非人力可妄為！大地不管貴局富局或豪強(qiáng)之局，都不可輕取亂用，屬山川珍奇數(shù)十萬人只可用一，百十年中止得數(shù)處，縱是富貴亦有很大的風(fēng)險，弄不好求福反禍，實在得不償失于人于已都是不利。
至于那些大富大貴世間少有的真龍大地，百余年間方可視時運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人德作一，不看不求為好，因為這樣的地多數(shù)是誕生治國安邦的名臣武將、大儒、英雄豪杰或一般的國君才可用的，一般的地師和個人不要非想。為什么呢，有人可能認(rèn)為這是封建社會才有的，其實不然，試想這一類的人只有在國家**** 和社會發(fā)生重大變更的時候才能出現(xiàn)，掌握著國家的興衰與人民的生死安危大權(quán)，豈能亂用亂作，天下地師如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大亂，后世子孫還用什么！
古有告誡云：陰陽不看真龍地，看了真地眼睛瞎！古人實是警告不要拿國家人民安危和自已后世子孫的福德開玩笑，古代已有很多這方面的例子，凡不遵守又不積德者后世多絕， 守此有德者可保后世安平人丁興旺。當(dāng)今世人不可不知。
至于千年一圣賢（文王孔子朱子），五百年一明君（開國治亂興世之君，功垂千年德布四海）必是乘天運(yùn)地運(yùn)世運(yùn)人運(yùn)應(yīng)時而生，天垂象地應(yīng)運(yùn)人承昌，非人力所敢為之，禁猜禁言，偶有得遇跡象亦不可傳，否則災(zāi)禍連連。
如有人問，既然有禁忌那還怎么用風(fēng)水，其實古人已告訴了我們解決的方法，自清朝以來出現(xiàn)目前流行的三元玄空大運(yùn)法就可以運(yùn)用（三合派的向上擇日時課法也可運(yùn)用）只要合運(yùn)合水局形局又得吉年吉日即算大吉，不要動不動就講龍穴，即使無法合水局無法選擇大運(yùn)，只要選擇與宅運(yùn)和命主運(yùn)程相生相合的吉年吉日建造或進(jìn)住也可獲吉利。為什么呢，要知道現(xiàn)在社會一切運(yùn)動變化加快，雖然天運(yùn)（三元大運(yùn)及流年）沒變，但隨著環(huán)境的改變，江河道路橋梁隧洞的開鑿和人類流動的加快，地運(yùn)地氣的運(yùn)行規(guī)律也隨著改變，不可再拘泥古法，否則應(yīng)用不驗反生禍也！
五、大貴不過二朝，大富不過三代
是說再大的官職權(quán)勢也不會超過二個不同的朝代，一般告誡世人在得權(quán)得勢時注意收斂自律不要仗勢欺人。三代一般形容百年，說明貧富不是永遠(yuǎn)不變的，告誡人們不要為富不仁，要居安思危。
在次特別強(qiáng)調(diào):古代的富貴標(biāo)準(zhǔn)是建立在封君主及地主特權(quán)階級世襲統(tǒng)治基礎(chǔ)上的狹隘標(biāo)準(zhǔn)，以讀書出仕做官為人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)過時并將一去不復(fù)返了，這是一個多元化行行出狀元，行行都能出富貴的社會，出科學(xué)家、出高級工程師、出技術(shù)帶頭人、出文學(xué)家、出藝術(shù)家、出體育明星、出實業(yè)家，不管哪一行只要做好都能出富貴，古代的戲子是被人看不起的，可在現(xiàn)在社會變成比古代“皇帝”還要風(fēng)光并受人追捧的明星。
古代風(fēng)水家認(rèn)為貪巨武為三大吉星，左輔為中吉星，其他全部是兇星，可我認(rèn)為現(xiàn)在行行能出狀元，九星合法皆可為星，皆能發(fā)富發(fā)貴，文曲一星或許可崔出帥哥美女歌皇影后，破軍一星也有可能崔生出世界級的運(yùn)動員為國爭光，廉貞一星也許可崔生出有重要發(fā)明的科學(xué)奇才，祿存一星也有可能崔生出文武兼?zhèn)涞钠髽I(yè)管理人才，天下萬物不虛生，價值觀富貴標(biāo)準(zhǔn)一變，什么也就變了。
那些還在做夢追求真龍穴 “出多少代王候，幾個駙馬，幾個狀元，代代做大官”的人著實應(yīng)該醒悟了！天道在變，人道也在變，地理一道豈能不變？個別牛角的風(fēng)水師可能為了個人利益堅持說：不是有五世其昌，數(shù)代富有的嗎，如古代晉商，近代榮氏家族，可天下人口有億萬之多，你能舉出幾個這樣的例子呢，況且風(fēng)水在一個人一個家族富貴發(fā)達(dá)的原因上只占到先天一部分而已，還是歷史機(jī)遇，個人努力，命運(yùn)，個人才智，管理體制等等多重因素的影響。我們論風(fēng)水規(guī)律是要從大局整體現(xiàn)象來講，而不能以點(diǎn)帶片面至極，哪樣偏激的風(fēng)水師會給人以江湖術(shù)士唯利是圖的不良印象的。
六、風(fēng)水師只能做功臣切莫為罪人
風(fēng)水術(shù)既是社會貧富與差距的自然調(diào)節(jié)器，又是加速社會轉(zhuǎn)變的催化器。風(fēng)水一方面造福于社會大眾，可在社會動蕩的時候又加劇了社會的激烈爭斗與分化，所以好地也要慎點(diǎn)，如出奸邪反而是造罪。
所以古代的大明師雖能找到真龍穴，卻只能題留筆不敢造作。風(fēng)水師們必須明白，在一定的地區(qū)范圍內(nèi)，其地氣及山水龍脈的風(fēng)水能量大小在相應(yīng)的元運(yùn)內(nèi)是相對而有限的，陰陽宅在采取龍脈山水地氣造葬時，理應(yīng)實行節(jié)約循環(huán)利用細(xì)水長流的原則，若是胡亂造葬開發(fā)過度的話，使風(fēng)水地氣耗費(fèi)怠盡，這樣對整個地區(qū)的人來說都有危害， 甚至影響到該地區(qū)子孫后代人的命運(yùn)，君不見歷史上有些曾經(jīng)很輝煌出過大富大貴很厲害的人物地方，將地氣奪泄怠盡，以后的幾百年甚至上千年也就消沉了。
一般情況下是不能下正龍正穴主穴的，而應(yīng)就傍穴枝脈先下，積少成多厚積薄發(fā). 對于多數(shù)陰陽宅只要立向合時運(yùn)得旺氣，只要坐下無煞稍有生氣就算是吉利了.不要輕易下穴，更不能妄下主穴，古云：正穴下了旁穴絕，一家富貴千家貧……相逢大地能幾人，個個是癡心……運(yùn)過時移民不淳，大地相逢莫輕許…… 歷代道家高人連楊公祖師傳授正宗風(fēng)水都極其隱秘慎重，反復(fù)告誡并要立誓告天，寫書以奧語為主，其實并不是古人守秘自私，而是他們深知風(fēng)水的大利與大弊，怕后世之人急功近利自私妄為。
能心懷蒼生社稷的能有幾人。故道家千年的風(fēng)水真?zhèn)髡龑W(xué)不到社會文明風(fēng)現(xiàn)，是不可能完全公秘于眾的，本人思時局之危，念蒼生社稷之苦，解術(shù)家心中之困惑，故而提前將道家千年堪輿正學(xué)提前公開局部并用現(xiàn)代語言和理論解說，望世人明白吾之苦心，本人不愿與人爭業(yè)務(wù)爭名氣，處世通達(dá)，做事隨緣。
七、一人坐轎眾人抬，一家富貴千家貧，一將功成萬骨枯
風(fēng)水福澤的原理就如水源或力學(xué)的守衡和轉(zhuǎn)化原理一樣，是將物質(zhì)力量財富向二極分化轉(zhuǎn)移聚集的結(jié)果，一些人得到了富貴必然有需要一大批人的付出和維持，所以說大風(fēng)水非有大福德之人不能享用，即使偶有人強(qiáng)行或人為得之，發(fā)福也不會長久，這就是風(fēng)水的能量轉(zhuǎn)化原理（總結(jié)為風(fēng)水力學(xué)定律），與風(fēng)水學(xué)的藏風(fēng)聚氣山水團(tuán)聚原理是一致的。
形象的說就如一個藤上結(jié)數(shù)瓜，若有一瓜特肥大，則奪氣矣，其他瓜就會瘦小甚至夭折，其陰陽二氣交變此消彼長之原理也。不過整體來說風(fēng)水術(shù)卻在無形中推動社會發(fā)展，協(xié)調(diào)著社會貧富轉(zhuǎn)化，在一定程度上有利于環(huán)境保護(hù)。
八、植樹獲蔭，注水開源。
請人看地當(dāng)以酬謝任何事情均有因果作用，選擇了一塊好的風(fēng)水之地當(dāng)然先要播下種子才能有所收獲，真正的風(fēng)水師在替人作福（上等風(fēng)水）時卻損害消減了自身的福德（蔭德），因為他在造福一人的同時冥冥中又損害了他其一些人的利益，泄露了地理機(jī)密違背了自然運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，首當(dāng)其充要損害自身的福力，上面講的力學(xué)陰陽二極對立轉(zhuǎn)化原理已擅明這一點(diǎn)，作用力與反作用力的關(guān)系已經(jīng)擅明了風(fēng)水運(yùn)用的利弊二面性（有的騙子誤人為禍，喪失了天良道德也有自取其咎的時候）所以說風(fēng)水師付出的同時理應(yīng)得到一定的回報，酬謝多少在于個人，否則將于雙方都不利，應(yīng)驗也不會長久。但庸人不能以此為由騙取錢財。
九、氣貴純正專
一運(yùn)未盡不可另取，地雖富貴卻不可貪多，豪取風(fēng)水澤人發(fā)福的秘密在于氣運(yùn)合一，也就是作用力貴在純正專一，這就好比一個人的大腦在同一個時間點(diǎn)只能考慮和處理一件事情一樣，氣功的原理也是在瞬間將力作用于一點(diǎn)才能發(fā)揮威力，世人往往看見好的風(fēng)水就不遺余力全部用到自家，這樣幾處風(fēng)水同時發(fā)動但因時間不一致地點(diǎn)也不一樣，各地運(yùn)作用力的性質(zhì)方向運(yùn)程軌跡也不一樣豈不亂了規(guī)律自我損耗，這就好比是信號波相互干擾。
再比喻推車原有主力是向前推，后來又來幾個力有的是向后推，有的是向左向右推，既使各力的方向大體一致，但是當(dāng)氣運(yùn)衰退走下坡路時力多只會加速其滅亡。觀歷代帝王將相陵墓無不究奢極欲占盡天下上好風(fēng)水，所用的年月日時和神靈布局也多合法度，但是最好的諷刺和說明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡國或退家，但觀其先人之草陋宅墓卻仍有生生余氣。
并非是帝王將相們所選的風(fēng)水不好，而是過好反而沖消了其祖上原有運(yùn)行中的氣運(yùn)加速了其衰退，同時過多的奢侈建造人為的改變了地運(yùn)氣場那還有吉福可言，乘氣貴乘天地自然精微之生氣（此為陰宅風(fēng)水術(shù)的最高核心準(zhǔn)則，好像古時的士大夫并國師們多有不知，或縱知也不敢有違王室的尊崇）。
所以說好風(fēng)水不要貪多，主承地運(yùn)未有行盡衰絕不可另起大運(yùn)，如此也符合天地運(yùn)行從出生到發(fā)展到旺盛到衰絕再重生的循環(huán)規(guī)律，這也是千百年來絕大多數(shù)風(fēng)水師們不知道的風(fēng)水奧妙，包括古往今來的一些頂級大師也常范同類的錯誤；其實楊公祖師早就教導(dǎo)后世：風(fēng)水是用來救貧解災(zāi)興業(yè)濟(jì)世保社稷的.當(dāng)然對于已有的富貴風(fēng)水可減緩其衰退協(xié)調(diào)使其各方面均衡發(fā)展，企業(yè)或公共事業(yè)方面因為不是為了某一個人可合理運(yùn)用無妨。
如何選擇公墓墓地風(fēng)水寶地
選公墓的風(fēng)水寶地
在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗和點(diǎn)穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排著，許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇禍福。
其實，在公墓中勘驗?zāi)寡獌春头枪裹c(diǎn)穴，和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗墳?zāi)沟牡览硎且粯拥?，只是在公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗墳?zāi)箷r，要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)做平地來看待。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毊?dāng)做砂來看待；那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)做水來看，一句話：凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物就必須當(dāng)作砂或當(dāng)作水來看待，而那些沒有任何能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒有看待就行了。
這也就是說：以“穴”為原心，如果附近沒有特別的事物，那么就從原心開始一直向外延伸，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物為止。在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作平地來看待。這樣處理以后，公墓風(fēng)水的判法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水判法就完全不不一樣了。
接著就是論砂水，我們知道，任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是有一定的限度的。同理，公墓這個這個地方的砂水所蘊(yùn)藏的吉兇能量也不是無限量的。在這個能量有限的公墓地里，“搶風(fēng)水”的意義就十分重要了。
為什么說要在公墓地“搶風(fēng)水”呢？在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的無大吉，也無大兇的穴位。我們點(diǎn)穴的目的，就是點(diǎn)到吉利的穴位，要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。
在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好設(shè)法調(diào)查一下前3米左右范圍內(nèi)其他墓主人的基本狀況，看這些人家自從把祖先葬在這兒之后運(yùn)勢是好是壞。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了，而且下葬年代已有五年以上或已生兒育女，那就說明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取得差不多了，這是就應(yīng)重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時，首先可以考察這些墳?zāi)沟南路?。因為氣脈是從高到低流動的，很有可能下游還有大量的能量，這在下游點(diǎn)穴也會相對吉利。當(dāng)然，這些穴位的下游是否還有能量，這就要根據(jù)龍脈的走勢來確定氣脈的流動情況，如果氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動的，下游就還有較大的能量；如果氣脈是在山脈的表層流動的話，那下游就什么能量也沒有了，此時在上游或許還能截住一些余氣。
公墓的一般風(fēng)水原則
一、如何選擇公墓園？
1、觀看公墓園的風(fēng)水有沒有主山、少祖山、太祖山。有條件的話必須選擇有主山、少祖山、祖山等背山龍脈的公墓園。
2、觀看公墓園來龍的緩急，即觀看公墓園風(fēng)水的龍脈從何外來，龍氣沿什么方位行，所選擇的穴位必須是龍氣能行到的方位。
3、公墓園風(fēng)水的青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素，這些因素符合風(fēng)水山的要求。
4、公墓園的風(fēng)水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等。
二、如何選擇公墓中的吉穴？
在綜合考慮和平衡以上各方因素后，可根據(jù)風(fēng)水原理，初步確定公墓園中風(fēng)水地的位置。在龍脈一致的情況下，認(rèn)真仔細(xì)觀察公墓園的前后左右，選擇最中，最能接受到龍氣吉穴。因為在公墓中穴所受龍氣的強(qiáng)弱程度是直接關(guān)系到子孫后代的富貴貧賤。最后在穴位上去看明堂，水路，砂向等是否合局，這是公墓點(diǎn)吉穴最為關(guān)健的一步。除此之外還要避開以下不利因素：
1、要暖（即藏風(fēng)聚氣），即所選之穴要避風(fēng)，盡量尋找沒有風(fēng)或風(fēng)小的位置。
2、量避免穴前有小溝而水流直去，成為牽牛水，導(dǎo)致后代損丁破財。
3、因公墓大多以梯田形式開發(fā)，后排的墓地貼近山壁，易為淋頭水或射穴水所害，后人易因此而傷丁，破財或患上奇證。
4、太近樹木也不佳，因樹根的延伸而搔擾棺木而使后代不安。
5、要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產(chǎn)傷人，決不可用。
6、不可取空亡線度，因為線度空亡會使后人敗退。
