墳地風(fēng)水學(xué)

時(shí)間：2019-07-15 來(lái)源：古風(fēng)家編輯：大蝦閱讀：次手機(jī)瀏覽

墳地風(fēng)水學(xué)知識(shí)

也許現(xiàn)在還有很多人認(rèn)為，風(fēng)水是迷信的東西。其實(shí)不然，風(fēng)水已經(jīng)可以用科學(xué)來(lái)解釋了。包括墓地風(fēng)水，它也是一門科學(xué)，帶有一個(gè)顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。墓葬風(fēng)水好壞，直接影響著一定人的吉兇禍福。所以，我們應(yīng)該了解一些墓地風(fēng)水學(xué)的知識(shí)。

1、墓相——墳?zāi)沟募獌?。墳?zāi)故且环N有暮形和墓相的事物，就像家也有家形和家相一樣。在墓相學(xué)中認(rèn)為，墓相作用十分的大，它可以與家庭繁榮有密切聯(lián)系。所以，建造墳?zāi)沟臅r(shí)候，一定要選擇吉相，避免兇相。

2、確定墓地的土地神位。建造墳?zāi)?，風(fēng)水中的土地神位非常重要?？梢酝ㄟ^(guò)明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

3、墓地風(fēng)水的重要性。在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位，吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險(xiǎn)能量之分，如果我們把穴位點(diǎn)在了吉利能量的點(diǎn)上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會(huì)富貴昌盛;反之，如果我們把穴位點(diǎn)在了兇險(xiǎn)能量的點(diǎn)上，那么我們吸取的就是龍脈兇險(xiǎn)的能量，我們的子孫后代就會(huì)貧窮潦倒后繼無(wú)人。所以，墳?zāi)沟刂返倪x擇十分的重要。

淺談祖墳風(fēng)水學(xué)的重要性

水有源頭，人有祖宗。一個(gè)家族好似一棵樹(shù)，祖宗是樹(shù)頭，后代是干枝。家族大者，就好似是一棵參天大樹(shù)和同一個(gè)樹(shù)種的一片森林。家族小者只是一棵沒(méi)有開(kāi)杈的小樹(shù)。家族大到一定程度后就要?jiǎng)冎Σ逋?，以枝代干重新長(zhǎng)成大樹(shù)。樹(shù)大又剝枝，周而復(fù)始，就好似人的宗祠一樣，最大時(shí)是總宗祠、大到一定程度后，就分房而有分宗祠，再往下還有很多小宗祠。

每個(gè)宗祠都有他們的子孫，他們的子孫如有一千戶人家，這千戶人家就是構(gòu)成這棵宗祠大樹(shù)的一千托枝葉。宗族小至只有一戶人家，這棵家族之樹(shù)就只有這一托枝葉，而這托枝葉就要維持這棵宗族之樹(shù)的生長(zhǎng)，或許這凋零家族之樹(shù)曾經(jīng)長(zhǎng)得很大，但隨著眾多族兄族叔沒(méi)有后代，這些沒(méi)有后代的族親，就猶如樹(shù)干上面不發(fā)新枝枝葉一樣，而變成枯枝沒(méi)落。假如對(duì)這樹(shù)及時(shí)移植培土，或澆水施肥，雖目前只有一托技葉，但終因環(huán)境改變或得水得肥而回復(fù)往日參天大樹(shù)。這是用樹(shù)來(lái)比喻以前沒(méi)有安葬好祖先骨骸帶來(lái)的家族破落，經(jīng)過(guò)及時(shí)修葬又可獲福的玄機(jī)。同理，雖目前有千萬(wàn)托枝葉的參大樹(shù)，如在茂盛時(shí)不予以培土施肥，報(bào)施祖宗，終會(huì)因樹(shù)頭樹(shù)干之不負(fù)而翻倒剝落，或養(yǎng)份水份不足而枯萎。

“樹(shù)大有枯枝”。是因?yàn)樽钗捕说耐型兄θ~沒(méi)有吸收陽(yáng)光雨露，返送給下面的干枝，造成養(yǎng)份不足，不發(fā)新枝之故。全樹(shù)枯萎，是因?yàn)橹θ~沒(méi)有吸收好陽(yáng)光雨露返送樹(shù)頭，或沒(méi)有及時(shí)培土澆水施肥，又或把樹(shù)移植到不宜生長(zhǎng)的地方種植所致。就如有些人寧可一擲千金住洋房，開(kāi)名車，但不懂飲水思源，不舍得花少少的錢去安葬好先祖骨骸一樣。應(yīng)該明白，沒(méi)有祖先的樹(shù)頭盤根和下面的粗大樹(shù)干支撐，且一同輸養(yǎng)供水，是長(zhǎng)不出如這些人一樣，具有茂盛的枝葉而富貴榮華，但若不懂報(bào)施祖恩，這富貴榮華之樹(shù)終不長(zhǎng)久。如一束鮮花，雖然目前艷麗無(wú)比，但最終會(huì)因?yàn)闆](méi)有頭的供養(yǎng)而枯萎。所以樹(shù)頭和下面的樹(shù)干就是你的歷代祖宗，你及家人只不過(guò)是樹(shù)上的一托枝葉。

樹(shù)無(wú)頭不生，頭無(wú)葉不活，樹(shù)頭枝葉本為一宗，頭葉同護(hù)方可生發(fā)。即使你是貴氣無(wú)比或億萬(wàn)富翁，你的富貴功名也離不開(kāi)祖宗生前的積德，以及去世后葬得風(fēng)水福地所蔭。所以做人要懂得飲水思源，尋祖覓宗，安葬好祖先的骨骸，這樣，不但可以帶來(lái)風(fēng)水的無(wú)形福蔭，又可以傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

以前的地主富農(nóng)、財(cái)主官宦之家，在解放后財(cái)產(chǎn)不但被沒(méi)收，而且還帶來(lái)了不好成份的罵名。但改革開(kāi)放后，有不少達(dá)官貴人和富翁，都是這些人的后代，如果說(shuō)這是靠良好的后天基因造就出來(lái)的話，恐怕就說(shuō)不上了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的成份問(wèn)題，別說(shuō)是娶個(gè)條件好的妻子，哪怕能娶到一個(gè)是女人，來(lái)生兒育女已經(jīng)是萬(wàn)幸了。所以他們不是靠祖業(yè)，也不是靠后天基因，而是靠祖先積德和好風(fēng)水的無(wú)形福蔭。

一命二運(yùn)三風(fēng)水，人的“命”就好象一輛車，命好的是一輛名牌跑車，命差的是一輛用了多年且就快要報(bào)費(fèi)的舊車。“運(yùn)”是人生的路子，每個(gè)人的運(yùn)所代表的路子都有所不同。如命好，運(yùn)又好，就好象新的跑車在高速公路行駛一樣順快。但命好，運(yùn)不好，就好象一臺(tái)跑車在崎嶇的山路上行走而險(xiǎn)障橫生。如命不好，而運(yùn)好，雖然車子殘舊，但在高速公路行走的速度，總比在崎嶇山路上行走的跑車快得多，故古有“命好不如運(yùn)好”之說(shuō)。做成命運(yùn)好壞的根本，是在于祖墳風(fēng)水的吉兇！也就是俗語(yǔ)所說(shuō)的：“大竹出大筍”和“臭埕出臭草”之比喻了，故古有：“成龍成蟲看墳塋”。所以說(shuō)祖墳是出后人的八字命運(yùn)，而命運(yùn)又主宰六至七成的人生順逆，只有三至四成是靠四積陰德五讀書和風(fēng)水上的補(bǔ)救了。

講到這里，也許會(huì)有人會(huì)質(zhì)疑，他們一直以來(lái)都懂得報(bào)施祖恩，并安葬了歷代祖先，且連年拜祭，但總是收不到如意的風(fēng)水的效果。甚至有些人不但沒(méi)有收到風(fēng)水福蔭，反而拜祭一次回來(lái)后，總是或大或小地發(fā)生一些不如意的事情，從而變成了民間流傳的“好山（墳）不用拜，壞山愈拜愈壞”的說(shuō)法。為何會(huì)出現(xiàn)這些問(wèn)題，其根本原因是在于他們的祖墳不是龍真穴的和陰陽(yáng)交姣以及旺衰沒(méi)有得位之故。由于這個(gè)原因，所以每次拜祭后，都動(dòng)起了這股兇氣，從而發(fā)生不如意的事情。至于連年拜祭都收不到風(fēng)水福蔭，而不吉不兇的原因，是在于其祖先骨骸不是入土為安，而是暴露于地面之上，致使骨骸下不能接收龍氣，上不能吸收日月星辰精華之故。而“好山不用拜”，是因?yàn)榇藟炇驱堈嫜ǖ?，且下收龍氣，上接星辰日月精華，通過(guò)骨骸陰陽(yáng)交融，納旺去衰，從而福蔭后人。當(dāng)然如連年拜祭，通過(guò)除草掃墓動(dòng)起吉?dú)舛霞蛹?，但即使不?dòng)不拜也可獲福。

怎樣的祖墳才算是好風(fēng)水，第一，必須要龍真穴的。要達(dá)到龍真穴的，首先要審周圍環(huán)境的巒頭是否秀美有情。國(guó)師劉伯溫著書日：“熟讀龍書千萬(wàn)卷，不識(shí)巒頭也是虛”。要審巒頭之美惡，先從龍的廉貞發(fā)祖開(kāi)始。真龍的發(fā)祖有遠(yuǎn)有近，近者在幾里之內(nèi)，遠(yuǎn)者是幾十里或幾百里，甚至是幾千里。發(fā)祖山必須是險(xiǎn)峻秀拔的巍峨秀峰。發(fā)祖山愈遠(yuǎn)，龍力就愈弘大。如北京十三陵宮庭之墓和故宮的前國(guó)級(jí)龍脈，發(fā)祖是來(lái)自幾千里外的昆侖山脈。假如真龍用蛇類、非真龍用蟮類來(lái)比喻劃分的話，這十三陵和故宮的來(lái)龍力量，就是我國(guó)蛇類最利害的眼鏡王蛇。發(fā)祖相對(duì)較近，龍力就相對(duì)較小，但這種龍脈亦可發(fā)富貴人丁，只不過(guò)富貴程度相對(duì)較小和比喻是小蛇而已。

龍脈自太祖而下有遠(yuǎn)祖，太宗、少祖、少宗以至父母山。在發(fā)祖向下而行的分枝山脈中，有龍和山之分，凡是真龍行走，山勢(shì)必是屈曲翻騰，起伏疊嶂，龍脈兩邊也必定有迎、送、夾、護(hù)的山體隨行，故真龍猶如皇帝，兩邊之山猶如隨從護(hù)衛(wèi)。真龍有穿帳過(guò)峽，只有過(guò)峽之龍才能脫煞，不過(guò)峽者視為砂山。如在非真龍的砂山上造葬，不但不能獲福，反而帶來(lái)莫大傷害。故古有：“三山并出，望縮藏者為尋穴。諸脈亂出有跌斷者是真龍”和“動(dòng)則為龍，不動(dòng)者為山”來(lái)區(qū)分龍與山。

龍還通過(guò)穿帳過(guò)峽來(lái)挺身展翅，束咽集氣從而龍旺氣舒，故束氣為穴之根本，穿帳過(guò)峽而結(jié)地者，福地也。“先識(shí)龍脈認(rèn)祖宗，蜂腰鶴膝是真蹤”。真龍過(guò)峽必定是蜂腰鶴膝，如兩邊有形如旗鼓的山體夾護(hù)，主發(fā)官貴、讀書和名氣。如有倉(cāng)庫(kù)山體夾護(hù)，主發(fā)富。兩者都有，主富貴俱發(fā)。故有：“倉(cāng)庫(kù)拱峽則主富，旗鼓拱峽登去路。倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊拱，寶貴雙全并不誤”。

原則上，龍過(guò)峽宜短不宜長(zhǎng)，長(zhǎng)則力弱氣已殘。宜窄不宜寬，寬則氣散龍力乏。宜細(xì)不宜粗，粗則氣濁穴已無(wú)。所以最好是“過(guò)峽一線細(xì)又細(xì)，蜂腰鶴膝束氣聚，束得氣聚方結(jié)穴，氣束不聚亦枉顧”，這是國(guó)師劉伯溫對(duì)過(guò)峽龍的評(píng)述。要尋得龍山鳳穴，非一般師傅和一朝一夕可以求得，其實(shí)好風(fēng)水的陰宅祖墳，單在來(lái)龍都非常講究，尋得愈多穿帳過(guò)峽的龍，其富貴就愈大，故風(fēng)水祖師著有：“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮，孟仲季山無(wú)雜亂，數(shù)產(chǎn)人龍上九重，節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍”。所以好風(fēng)水的祖墳，不是用金錢可以衡量的。

風(fēng)水學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，科學(xué)的風(fēng)水策劃，效果是肯定的。

看墓相墳地風(fēng)水學(xué)

凡是人類到最后都難免一死。然而，正如死離不開(kāi)人類一樣，墳?zāi)挂搽x不開(kāi)人類。換句話說(shuō)，任何人都無(wú)法避免進(jìn)入墳?zāi)怪?，因此，我們?duì)墳?zāi)箲?yīng)該是具有充裕的知識(shí)才對(duì)。

墳?zāi)挂灿屑獌粗?。舉凡有開(kāi)遙東西，一定有"相"。其實(shí)，相就是"形"，就象家有家形----家相，或者人有人形----人相一樣，墳?zāi)挂灿心剐?---墓相。

在墓相學(xué)上，把墳?zāi)贡扔髯鰳?shù)木來(lái)加以說(shuō)明。樹(shù)木，除了有根、干及枝葉之外，還會(huì)開(kāi)花結(jié)果。然而，在墓相學(xué)上又象征這種意義，如根主墳?zāi)?、干主雙主、花主繼承、果實(shí)上主子孫等。因?qū)儆诟膲災(zāi)?，就像?shù)木依靠根部吸收養(yǎng)分以供其成長(zhǎng)的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒(méi)有墳?zāi)沟募彝?，必定?huì)招來(lái)衰運(yùn)。

子孫的繁榮，往往與好的墳?zāi)褂兄苯雨P(guān)系。因此，建造墳?zāi)箷r(shí)，務(wù)必要選擇吉相，而避免兇相。

今天我們幸福地生活在這個(gè)世界上，完全是祖先所賜予的，倘若沒(méi)有祖先的話，也就沒(méi)有我們的存在。我們應(yīng)該經(jīng)常感恩圖報(bào)的心情來(lái)祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換句話說(shuō)，只要您重神祖先，將來(lái)您的子孫也一定會(huì)重視您。本篇，就是針對(duì)各種吉相和兇相的墳?zāi)箒?lái)加以介紹，希望大家把它當(dāng)做建墓時(shí)的一種參考資料．

墓地的選擇

建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇墓地開(kāi)始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，所以如查選擇陽(yáng)光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無(wú)法冒隆。下面就來(lái)針對(duì)選擇地時(shí)的兇相或吉相加以說(shuō)明。

要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽(yáng)光都能照射的地方才為吉相

要選擇寬兩坪以上--十坪之間，且會(huì)形成直角的地方，才為吉相

要在墓地建造界線。沒(méi)有界線的墳?zāi)梗骱苋菀着c他人發(fā)生糾葛

最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒(méi)有入口的墳?zāi)?，主家運(yùn)也無(wú)法發(fā)展。

墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

有高壓線通過(guò)的墓地，主家運(yùn)衰退。

附近因有大樹(shù)遮蔽天日，而整天見(jiàn)不到陽(yáng)光的長(zhǎng)青草的紅土地，才為吉相。

墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來(lái)新土加以取代。

建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)梗鲿?huì)因財(cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問(wèn)題，而帶來(lái)勞苦之兇相。

墳高的墓地，主家運(yùn)無(wú)法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。