祖墳看風(fēng)水知識(shí)
1.依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則之一，在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的有“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要、亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
2.前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山、風(fēng)水上叫做“砂”。。朝山就是對(duì)面的一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。墓地背靠的靠山，左山是青龍山、右山是白虎山，這樣構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是小山重疊，型是百官朝立，所以很多人看到這樣的墓地是非富即貴，是理想的墓地，堪稱(chēng)墓地的典范。
3.屈曲蜿蜒的原則
過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽出處，不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。墓地風(fēng)水講的是彎曲環(huán)繞，藏風(fēng)聚氣，是墓地風(fēng)水的剛要。
4.明堂開(kāi)闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱(chēng)之為：地靈人杰。名堂寬闊，風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。這樣會(huì)讓后人，目光短淺，一無(wú)事成。
5.回歸自然。入土為安原則。
人來(lái)于自然，回歸于自然，墓地則講就自然第一，天人合一，很多朋友，先人故去很多年，還寄存在骨灰堂里，有的放在不為人知的地方，這樣不好。一是不能讓我們的先人，入土為安，也會(huì)讓人感覺(jué)到后人的不敬，這樣更不利于我們子孫后人的運(yùn)氣和發(fā)展。所以當(dāng)我們的
富豪祖墳看風(fēng)水改運(yùn)
同一個(gè)人，在幾千年前的古代，和在今天，乃至于幾千年后的未來(lái)，必然有不同的命運(yùn)。即便相差幾十年也會(huì)有很大的不同，比如，文革時(shí)代，個(gè)人的命運(yùn)已經(jīng)被時(shí)代大潮流所淹沒(méi)，就算你走的財(cái)運(yùn)，也發(fā)不了財(cái)，最多人家工資10塊，你15塊而已，再比如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)人的八字組合稍稍差點(diǎn)，或走的運(yùn)稍差，在今天不過(guò)是生場(chǎng)病，破點(diǎn)財(cái)，在那個(gè)年代，可能就是被日本鬼子活埋了，被亂槍打死了，家破人亡了。所以，我們看八字論命，一定不能脫離社會(huì)，不能脫離時(shí)代，否則，你給一個(gè)人斷他文革時(shí)，走財(cái)運(yùn)，成了百萬(wàn)富翁，人家要笑話死你！其實(shí)即便是相差10年，20年，往往也會(huì)有重大的差異。再比如偉人的八字，如毛澤東，如果不是在那個(gè)時(shí)代，也不可能有那么大的成就。所以，相同八字，不同命運(yùn)，我們也許在這里可以找到一部分答案。一個(gè)行善修行的人和一個(gè)作惡的人同樣有災(zāi)，善人可能是生病而已，惡人可能則死了；從古到今也多有流傳這樣的故事，某人八字注定要夭折，但做了好事，救了人命，結(jié)果沒(méi)有死，還后福很大。個(gè)人認(rèn)為，這是有道理的。歷史上有個(gè)很著名的例子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)孟嘗君，門(mén)下有個(gè)門(mén)客叫馮爰，有次他去即墨這個(gè)地方替孟嘗君收租收債，發(fā)現(xiàn)那里老百姓受了災(zāi)很苦，他就以孟嘗君的名義燒掉了債券，免了地租。后來(lái)齊國(guó)被燕國(guó)打敗，全國(guó)淪陷，孟嘗君逃到即墨，那里的百姓感念當(dāng)年免債免租的恩德，誓死保衛(wèi)孟嘗君和即墨城，結(jié)果，燕人久攻不下，終于大敗而回，齊國(guó)得以光復(fù)。所以做善事即便不能化解一切的災(zāi)難，最少也可以減輕災(zāi)難，可以增加福氣。其實(shí)國(guó)外和港臺(tái)很多大富翁都知道這個(gè)道理，不管他們起家時(shí)如何，大富以后，大多參與許多慈善事業(yè)，救災(zāi)，辦學(xué)，所以他們的家族大多可以富延多代，就算運(yùn)氣不好時(shí)，也就是損失一部分資產(chǎn)，運(yùn)好時(shí)，馬上又恢復(fù)了。對(duì)比國(guó)內(nèi)許多富翁，富了之后，只為自己著想，往往富不了10來(lái)年就破敗了，或是犯官司坐牢。所以命中有福，要惜福養(yǎng)福，才會(huì)越來(lái)越有福，命中福薄，多做善事，也可積福改運(yùn)。當(dāng)然，大的吉兇格局，運(yùn)行曲線很難改變，但能減災(zāi)，增福，有何不好呢。
