佛珠戴左手還是右手好
從佛珠的保養(yǎng)來(lái)說(shuō)，佛珠都是戴在不常做事情的手上。一般人右手使用頻率較高，會(huì)選擇將手串佩戴在左手。這樣做的原因有二：一是佛珠佩戴在右手上，尤其是108顆的長(zhǎng)珠，佩戴時(shí)往往會(huì)垂下一部分，致使我們做事情的時(shí)候會(huì)有些不方便，二是戴在右手上，做事情的時(shí)候手動(dòng)來(lái)動(dòng)去，佛珠可能會(huì)擦碰到其他的東西造成損傷，尤其是七寶類的佛珠，如瑪瑙、珊瑚、黑曜石佛珠，還有玉石類的佛珠，碰到硬物上，就很容易損傷。但若你是左撇子，就是戴在右手上。
從氣場(chǎng)上來(lái)說(shuō)，靈氣是從我們的左手進(jìn)入身體而從右手出來(lái)，佩戴佛珠是將佛珠上好的氣場(chǎng)引入身體，從而平衡我們身體里不好的，達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和的目的，使我們身心平和，所以一般情況下我們是將佛珠佩戴在左手上的，但是黑曜石佛珠例外，需要佩戴在右手上。因?yàn)楹陉资撬芯形{性最強(qiáng)的一種晶石，其作用主要是講附近的雜氣和負(fù)性能量吸進(jìn)去，也能吸收我們身上的病氣、濁氣達(dá)到驅(qū)邪化煞的目的，所以一定要戴在右手上，基于這種特性，黑曜石佛珠在佩戴一段時(shí)間之后也需要及時(shí)的凈化以免吸納太多的負(fù)能量而影響以后的吸納。
從佛家的典故來(lái)說(shuō)，左手在佛教中是慈悲之手，潔凈之手，和佛珠提醒我們常懷善念的作用相合，左手為大賢之啟示，象征的仁和與慈善，所以要將佛珠戴在左手。
在傳統(tǒng)的佛教中卻并未明確規(guī)定佛珠應(yīng)該戴在哪只手上，佛教中最忌有分別心，講求一切隨心，不被外物所系，不被外物所礙，所以應(yīng)該就自己習(xí)慣佩戴即可。
佛珠手串戴左手的場(chǎng)合
1、參加希望達(dá)成預(yù)期目標(biāo)的重要會(huì)議：比如工作招聘會(huì)、項(xiàng)目洽談會(huì)、招投標(biāo)大會(huì)等等；
2、身處希望獲得好運(yùn)的場(chǎng)所：比如在考場(chǎng)、彩票站、抽獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)、競(jìng)拍現(xiàn)場(chǎng)等等；
3、來(lái)到帶有旺財(cái)磁場(chǎng)的場(chǎng)所：比如銀行、珠寶店、金庫(kù)、奢侈品商店、股票交易所、公司財(cái)務(wù)部門等等；
4、參加一些喜慶、祥和的典禮：比如寺廟開光典禮、各種頒獎(jiǎng)典禮、婚慶喜宴、壽宴、開學(xué)與畢業(yè)典禮、企業(yè)剪彩等等；
5、去拜訪、參見德高望重的長(zhǎng)者和上級(jí)：比如去探望前輩、師長(zhǎng)、大學(xué)者、老上級(jí)、貴賓等等。
遇見上述情況，建議朋友們將手串戴在左手，此舉可讓自己百尺竿頭、更進(jìn)一步，借勢(shì)轉(zhuǎn)運(yùn)、順利增福。
佛珠手串戴右手的場(chǎng)合
1、去陰氣較重的場(chǎng)所，如清明節(jié)去掃墓、上墳之類，或夜間身處深山老林，平時(shí)進(jìn)入破屋老宅、舊院深巷等等；
2、去殺氣較重的場(chǎng)所，如在法庭、醫(yī)院、屠宰場(chǎng)里面，或者在高速公路上開車時(shí)，不巧目睹車禍；或在其他場(chǎng)合遇見打斗、抓捕、兇殺場(chǎng)景等；
3、去濁氣較重的場(chǎng)所，如在歌廳、賭場(chǎng)、酒吧、電影院、地鐵站、菜市場(chǎng)、公交車上、輪船艙內(nèi)等；
4、去穢氣較重的場(chǎng)所，如洗車場(chǎng)、監(jiān)獄附近、公共廁所、垃圾場(chǎng)、污水廠等污穢場(chǎng)所等等；
5、去會(huì)見、探視充滿負(fù)能量的人士，如吸毒者、盜賊、犯人等等。
大家平時(shí)盡量避免或少去上述場(chǎng)所，如因工作和生活之需，不得不去，那這時(shí)就最好將手串戴在右手，它會(huì)幫你擋煞化災(zāi)。
佛珠手串佩戴講究
據(jù)藏經(jīng)記載，最上品的念珠是1080粒，這種念珠，因太長(zhǎng)，或供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用，或供名僧在大法會(huì)中作為裝飾，此外極少人使用。
上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等共9種。
佛教念珠的粒數(shù)各有其含義：1080粒，是包括了十法界的各108個(gè)數(shù)；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無(wú)量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27圣賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經(jīng)所說(shuō)的十四忍（三賢、十圣加正覺）。其余36、18等粒數(shù)的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數(shù)的1／3或1／6而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無(wú)其他深意。
佛珠質(zhì)料：香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯(cuò)種種諸寶、菩提子等十種時(shí)下，許多并非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時(shí)尚的裝飾品了。其實(shí)，在我看來(lái)，凡是這些愛戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆應(yīng)看作是深具善根，無(wú)始劫來(lái)與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：若復(fù)有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說(shuō)若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無(wú)異。獲福無(wú)量。念珠乃身外之物,我們念佛誦經(jīng)主要是內(nèi)心,不要被物所系,被物所礙。更不要被困在手上的念珠是什麼質(zhì)料,要多少顆數(shù),要如何掐捻,要拿在左手還是右手,放高拿還是垂下。我們持珠但求方便及自在,也不必要強(qiáng)求庸人自擾的持珠方法,如“金剛經(jīng)”所說(shuō):“凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來(lái)”,念珠也是相之一,所以我們使用時(shí)不要過(guò)份計(jì)較它。
