陰宅風(fēng)水知識(shí)入門(mén)
陰宅風(fēng)水地理對(duì)地理的論述，首先是以陰陽(yáng)兩字為地理認(rèn)識(shí)的基本概念，這里所說(shuō)的陰是特指一個(gè)地理場(chǎng)中的有用高地：陽(yáng)是指一個(gè)地理場(chǎng)中的有效空間。陰陽(yáng)兩字是對(duì)一局陰宅地理整體形式的論述，其中包括它的面積和立度，也是構(gòu)成陰宅地理最原始的兩種物質(zhì)為基礎(chǔ)。而且是相輔相成、相對(duì)平衡的關(guān)系；歷史上對(duì)陰宅地理有成就的人，他們是不隨便傳人用地的。因?yàn)樗麄兛吹搅巳耸篱g，有一定社會(huì)地位的人，特別是那些高官顯貴的人，都是在陰宅地理這門(mén)學(xué)問(wèn)中得到的。所以它是一門(mén)創(chuàng)造人才的學(xué)問(wèn)。我們?cè)陂L(zhǎng)期的研究中還發(fā)現(xiàn)又一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)問(wèn)題能夠說(shuō)明，一個(gè)地區(qū)在慢長(zhǎng)的歲月中，才有可能出現(xiàn)一個(gè)愛(ài)好陰宅地理并有成就的人，在他長(zhǎng)期的研究實(shí)踐中，可能有一部分真正的陰宅地理被利用了。所以，這個(gè)地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)，就會(huì)出現(xiàn)一少部分智能高超的人。甚至具有一定社會(huì)地位的人。查起原因都跟研究陰宅地理的人才，有直接關(guān)系。實(shí)踐證明，陰宅地理的妙用，與人才的問(wèn)世是相對(duì)應(yīng)存在的。當(dāng)然通過(guò)一個(gè)人的面相可以知道其祖上風(fēng)水的興隆與破敗。
祖上風(fēng)水的興隆與破敗最直觀(guān)的體現(xiàn)便是面相：
若五岳骨高的人，其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢(shì)之利，四水清秀的，便得水法之來(lái)源。
若紫氣盈面的，便是祖上風(fēng)水得氣。
若面色驟枯，則其祖上風(fēng)水泄氣。
若骨粗則祖上風(fēng)水暴露，骨細(xì)則祖上風(fēng)水隱藏。
若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下園后未葬。
凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得
氣，人財(cái)兩旺。
若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢(shì)而無(wú)風(fēng)水也。
若頭骨豐隆，面部完滿(mǎn)而驟然氣血枯槁，目光無(wú)神的，則有風(fēng)水但已泄氣，數(shù)季后必?cái) ?/p>
若面部豐滿(mǎn)潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來(lái)龍。
手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的，則其祖上風(fēng)水必受樹(shù)木凋伐與欺凌。
若面色焦枯且無(wú)神無(wú)氣的，顛倒錯(cuò)亂的，定是祖上風(fēng)水被傷，龍脈泄氣。
學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)書(shū)
學(xué)習(xí)風(fēng)水知識(shí)的書(shū)籍如《葬書(shū)》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《天玉經(jīng)》、《青囊序》、《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《都天寶照經(jīng)》、《重校正地理新書(shū)》、《玉髓真經(jīng)》、《地理鐵案》、《地理金水兩案》、《理氣心印》、《撥砂經(jīng)》、《楊公開(kāi)門(mén)放水經(jīng)》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五訣》、《地理辨正》、《地學(xué)仁孝必讀》、《地理冰海》、《玄空本義》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隱》、《陽(yáng)宅十書(shū)》、《陽(yáng)宅大全》、《八宅明鏡》、《陽(yáng)宅地理風(fēng)水全集》、《現(xiàn)代住宅風(fēng)水》、《中國(guó)房地產(chǎn)風(fēng)水大全》、《小戶(hù)型風(fēng)水指南》、《富貴家居風(fēng)水布局》、《風(fēng)水宜忌》、《化煞風(fēng)水》、《非常旺宅風(fēng)水》等。
人的五行
在日常生活中.常聽(tīng)人說(shuō)誰(shuí)與誰(shuí)投緣或不投緣，其實(shí)投緣是因?yàn)橄嗌?。換句話(huà)說(shuō)投緣即為相生，不投緣就表示相克。例如：屬“火”的人，多擺放“木”的飾物，就能增加運(yùn)勢(shì)。但若屬“水”的人，木的飾物過(guò)多，能會(huì)減弱運(yùn)勢(shì)。在人類(lèi)的個(gè)性上也同理可證，因此若想成功，最好避免相克，而求相生。
五行相生
五行“相生”的順序?yàn)椋旧?，火生土，上生金，金生水，水生木。也就是說(shuō)，由水氣生成的木氣，再山木生出火氣，就這樣無(wú)限地循環(huán)往復(fù)。這種循環(huán)相生的思考方法來(lái)源于一種非常樸素的理論。木生火：古時(shí)候，為了得到火，最原始最簡(jiǎn)便的方法就是鉆木取火。這是自然之理，木生火就這樣地發(fā)生了?；鹕粒何镔|(zhì)如果燃燒，留下的是灰?；沂巧蠚猓鹕聊苏嬲淖匀恢?。土生金：礦物、金屬之類(lèi)多埋截于土中，人只有通過(guò)挖上才能提到金屬。因此是土生出金屬，即土生金。金生水：金在高滋下被融解，變成了液體，即金生水。也可理解為當(dāng)空氣中的濕度大時(shí)，金屬表面容易產(chǎn)生水滴，即金生水。水生木：一切植物(即木氣》均山水生。如果沒(méi)有水，草木將枯死，故木乃山水所生。
五行相克
五行相克是指木、火、上、金、水五氣依次克制對(duì)方。其順序?yàn)槟練饪送翚?、土氣克水氣、水氣克火氣、火氣克金氣、金氣克木氣。被金氣所占的木氣，再次去克土氣。如此的循環(huán)往復(fù)。同相生一樣，相克也是來(lái)源于單純樸素的理淪。木克土：木扎進(jìn)土地里，使得土地固結(jié)和破碎。大樹(shù)自不消說(shuō)，就是小小的灌木、柔軟的野草班菜之類(lèi)的根部也能固結(jié)或破碎土地。這就是所謂的木克上。土克水：上乃皿水之物。水不停地流動(dòng)、滿(mǎn)滋、漲落，如果沒(méi)有土的話(huà)，就止不住滿(mǎn)滋的水。抑制這水之力的東西枕是普通的土。當(dāng)洪水到來(lái)的時(shí)候.起防水作用的東西，無(wú)淪是過(guò)去還是現(xiàn)在都是土。同作為應(yīng)急措施的土堆相比，更為長(zhǎng)久的防水對(duì)策則是構(gòu)筑土坎的堤壩。堤壩都是以土之力抑制水力之物。所謂的土克水，即是指此。水克火：水能滅火，在今天乃是不言自明之理。滅火的從好辦法是澆水。水能勝火，防火即需水，火克金;金城不管多么堅(jiān)硬，但在烈火的灼燒之下，都會(huì)軟化變成液體。因此火可克金。金克木：高商聳立的喬木，如遇到斧子的陰擊便會(huì)死去。鋸子、手斧，一切帶刃的東西都是報(bào)傷樹(shù)木之物。總之.因?yàn)閹械臇|西即是金城，所以金克木之理得以成立。
