現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的十大原則
風(fēng)水理論是什么呢？實(shí)際上就是地理學(xué),地質(zhì)學(xué),星象學(xué),氣象學(xué),景觀學(xué),建筑學(xué),生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué).其宗旨是審慎周密地考察,了解自然環(huán)境,順應(yīng)自然,有節(jié)制地利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界.正是基于這一追求,在風(fēng)水理論及其實(shí)踐的長期發(fā)展過程中,積累了豐富的實(shí)際經(jīng)驗(yàn),也通過理論思維,汲收融匯了古今中外各門科學(xué),哲學(xué),美學(xué),倫理學(xué),以及宗教,民俗等等方面的眾多智慧,最終形成了內(nèi)涵豐富,綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特理論體系--現(xiàn)代風(fēng)水學(xué).概括起來有十大原則.
一,整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論,作為一門完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開始運(yùn)用了.風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬物.環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系,相互制約,相互依存,相互對(duì)立,相互轉(zhuǎn)化的要素.風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合.
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性.《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉.”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張“陽宅須擇地形,背山面水稱人心,山骨來龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大斯為福,水口收藏積萬金.關(guān)煞二方無障礙,光明正在旺門庭.”
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn).
二,因地制家原則
因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式.《周易.大壯卦》提出:“適形而止”.先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記.貸殖列傳》記載:“太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽.”中國地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同.西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住.窯洞位多朝南,施工簡易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋.西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就采取干闌式竹樓居住.《舊唐書.南蠻傳》曰:“山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號(hào)為干闌.”樓下空著或養(yǎng)畜,樓上住人.竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處.此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徒.貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的.
中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模.湖北武當(dāng)山是道教名勝,明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢高下砌造墻垣和寶殿.中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn).根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在.
三,依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一.山體是大地的骨架,水域是萬物生機(jī)之源泉,沒有水,人就不能生存.考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈,采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng).
依山的形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中.湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形.五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花.明代宣德年間,張谷英來這里定居,五百年來發(fā)展六百多戶,三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的生活.
依山另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋履蓋著山坡,從山腳一直到山腰.長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背梳山坡,拾級(jí)而上,氣宇軒昂.有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有了個(gè)城門形的出入口.面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學(xué)樓分立于兩側(cè).主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱.學(xué)校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派.
六朝故都南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤之勢.其四邊有秦淮河人江,沿江多山磯,從西南往東北有石頭山,馬鞍山,幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江.明代高啟有贊曰:“鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長風(fēng).江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯.”
四,觀形察勢原則
清代的《陽宅十書》指出:“人之居處宜以大山河為主,其來脈氣最大,關(guān)系人禍最為切要.”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢,把小環(huán)境放人大環(huán)境考察.中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造,如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造.《考工記》云“天下之勢,兩山之間必有川矣.大川之上必有途矣.”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山.風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈.龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山,賀蘭山入山西,起太原,渡海而止.中龍由岷山入關(guān)中,至泰山人海.南龍由云貴,湖南至福建,浙江入海.每條大龍脈都有干龍,支龍,真龍,假龍,飛龍,潛龍,閃龍,勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向.
龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠(yuǎn)景,形是近觀.勢是形之崇,形是勢之積.有勢然后有形,有形然后知?jiǎng)?勢位于外,形在于內(nèi).勢如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門第.勢是起伏的群峰,形是單座的山頭.認(rèn)勢惟難,觀形則易.勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專,行而順.形要厚實(shí),積聚,藏氣.在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳.朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇?fù)砭?朝案之山可以擋風(fēng)并且很有趣屈之情.如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來,前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風(fēng)以散之,有水以界之."這是以北京城市為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢.從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源,氣候,物產(chǎn),地質(zhì)等.任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之
細(xì)弦虛,緊滑浮沉遲速,就可知道身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的.只有形勢完美,宅地才完美.每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境.大處著眼,小處著手,必先后顧之憂,而后富乃大.
五,地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽.
地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面
第一,土壤中含有微量元素鋅,鉑,硒,氟等,在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康.明代王同軌在《耳談》云:“衡之常寧來陽產(chǎn)錫,其地人語予云:凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒.”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長出的植物,對(duì)人體的體形,體質(zhì),生育都有影響.
第二,潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎,風(fēng)濕性心臟病,皮膚病等.潮濕這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅.
第三,是地球磁場的影響.地球是一個(gè)被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用.強(qiáng)烈的磁場可以治??部梢隕巳?甚至引起頭暈,嗜睡,或神經(jīng)衰弱.中國先民很早就認(rèn)識(shí)了,云:“上有磁石者,下有銅金.”戰(zhàn)國時(shí)有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科
用地磁之舉.風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位.楊筠松在《十二杖法》指出:“真沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊.依脈稍離二三尺,法中開杖最精元.”這就是說要稍稍避開來勢很強(qiáng)的地磁,才能得到吉穴.風(fēng)水師常說巨石和尖角對(duì)門窗不吉,實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾.
第四是有害波影響.如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流,導(dǎo)致人頭痛,旋暈,內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀.以上四種情況,舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然,不能用科學(xué)道理加以解釋,在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化.有的風(fēng)水師在相地時(shí),親臨現(xiàn)場,用手研磨,用嘴嘗泥土,甚至挖土井察看深的土質(zhì),水質(zhì),俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無道理.
六,水質(zhì)分析原則
怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子.地貞》認(rèn)為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦.風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水.其色碧,其昧甘,其色香,主上貴.其色白,其昧清,其昧溫,主中貴.其色淡,其昧辛,其氣烈,主下貴.苦酸澀,若發(fā)饅,不足論.《堪輿漫興》論水之善惡云:“清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長.春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏.”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì),有些可以致??行┛梢災(zāi)尾?浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪?比吃藥還見效.后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮.《山海經(jīng).西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛馬無病.”
云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉.經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn),泉水含有大量的氰化酸,氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì).《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān).在這樣的水源附近是不宜修建村莊的.中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值,山東濟(jì)南稱為泉水城,福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處,居全國各省之最,其中可供醫(yī)療,飲用的礦泉水865處.廣西風(fēng)凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味.江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉,泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道.由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉,鈣,鎂,疏等礦物質(zhì),以之口服,沖洗,沐??摶捎幸嬗誚】?風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈,辯析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣.
七,坐北朝南原則
中國處于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽光都由南方射人.朝南的房屋便于采取陽光.陽光對(duì)人的好處很多:一是可以取暖,冬季時(shí),南方比北方的溫度高
l至2度；二是參與人體維生素
D的合成,小兒常曬太陽可予防佝樓?蝗?茄艄庵械淖賢庀呔哂猩本?饔?尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能.
坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避風(fēng).中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型.冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季風(fēng)向變換不定.甲骨卜辭有測風(fēng)的記載.《史記.律書》云:“不周風(fēng)居西北,十月也.廣莫風(fēng)居北方,十一月也.條風(fēng)居?xùn)|北正月也.明庶風(fēng)居?xùn)|方,二月也.”
風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別.清末何光廷在《地學(xué)指正》中云:“平陽原不畏風(fēng),然有陰陽之別,向東向南所受者溫風(fēng),暖風(fēng),謂之陽風(fēng),則無妨.向西向北所受者涼風(fēng),寒風(fēng),謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道敗衰丁稀.”這就是要避免西北風(fēng).風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東,火為南,金為西,水為北,土為中.其二,以八卦的離為南,坎為北,震為東,兌為西.其三,以干支的甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西,壬癸為北.以地支的子為北,午為南.其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武.或稱作:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武.”《吳興志.談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局:大廳居中,譙門翼其前,“卞蒼”擁其后,“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷署蜿蜒于左,有青龍象.”“明月”一樓獨(dú)峙西南,為虎居之形,合陰陽家說.概言之,坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí),順應(yīng)天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養(yǎng)身體,陶冶情,,地靈方出人杰.
八,適中居中原則
適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不??桓卟壞?盡可能優(yōu)化,接近至善至美.《管氏地理指蒙》云:“欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣.”適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了.《論語》中提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道.《呂氏春秋.重已》指出:“室大則多陰,臺(tái)高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也.”陰陽平衡就是適中.風(fēng)水理論主張山脈,水流,朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉.清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:“凡陽宅須地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損丁財(cái).”
適中的另一層意思是居中,中國歷代的都城為什么不選擇在廣州,上海,昆明,哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏.《太平御覽》卷有記載:“王者命創(chuàng)始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據(jù)陰陽之正,均統(tǒng)四方,以制萬國者.”洛陽之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中.級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定.銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益.適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心.在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,向南北延伸.中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)?還有彎曲的河流.明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的.
九,順乘生氣原則
風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬物的本源.太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬物莫不得于氣.由于季節(jié)的變化,太陽出沒的變化,使生氣與方位發(fā)生變化.不同的月份,生氣和死氣的方向就不同.生氣為吉,死氣為兇.人應(yīng)取其旺相,消納控制.《管子.樞言》云:“有氣則生,無氣則死,生則以其氣.”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方.風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念,風(fēng)水理氣派很講究這一套.怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水.“氣者,水之母,水者,氣之止.氣行財(cái)水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也.夫溢于地外而有跡者為水,行于地中而無形者為氣.表里同用,此造化之妙用.故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣.行龍必水輔,氣止必有水界.”這就講清了水和氣的關(guān)系.明代的另一位風(fēng)水大師廖希雍慶《葬經(jīng)》中指出,應(yīng)當(dāng)通過山川草木辯識(shí)生氣,“凡山紫氣如
蓋,蒼煙若??普舭??四時(shí)彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木繁茂,流泉甘測,土香而膩,石潤而明,如是者,氣方鐘而來休.云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方.”可見,生氣就是萬物的勃勃生機(jī),就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài).
風(fēng)水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做乘生氣.只有得到生氣的滋潤,植物才會(huì)欣欣向榮,人類才會(huì)健康長壽.宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云:“氣不和,山不植,不可扦；氣未上,山走趨,濁可扦；氣不爽,脈斷續(xù),不可扦；氣不行,山壘石,不可扦.”扦就是點(diǎn)穴,確定地點(diǎn).風(fēng)水理論認(rèn):房屋的大門為氣口,如果有路有水曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息.如果把大門設(shè)在閑塞的一方,謂之不得氣.得氣有利于空氣流通,對(duì)人的身體有好處.宅內(nèi)光朋透亮為吉,陰暗灰禿為兇.只有順乘生氣,才能稱得上貴格.
十,改造風(fēng)水原則
人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界為自己服務(wù).《周易》有革卦,彖曰:“巳日乃罕,革而信之.文明以說,大亨以正,革而當(dāng),其侮乃亡.天地革而四時(shí)成湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人.革之時(shí)義大矣.”革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件.改造風(fēng)水的實(shí)例很多,四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例.岷江泛濫,淹沒良田和民宅,一旦馴服了岷江,都江堰就造福于人類了.
北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝.故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮(zhèn)玄武.北海是金代時(shí)蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢排列.圓明園堆山導(dǎo)水修建一百多處景點(diǎn),堪稱“萬園之園”.中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水.如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下來的墳志書和村譜,族譜,每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水,細(xì)加歸納,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載.就目前來講,如深圳,珠海,廣州,汕頭,上海,北京等許多開放城市,都進(jìn)行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風(fēng)水改造工作,而且取得了很好的效果.風(fēng)水學(xué)者的任務(wù),就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議,使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理,更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.藝風(fēng)水依五行栽植改變居家風(fēng)水
常規(guī)中國命理講求金,木,水,火,土間的相生相克,缺什麼就要補(bǔ)什麼,克什麼就要化什麼,除了從名字著手外,還可以利用植物來改變你的風(fēng)水,讓你在馬年一切都風(fēng)生水起.
園藝風(fēng)水在整個(gè)風(fēng)水學(xué)中只是其中的鳳毛麟角,但卻是利用簡單的植物就能達(dá)到改變風(fēng)水的作用,而且還能美化居家環(huán)境.而所謂的園藝風(fēng)水簡單來說就是將植物區(qū)分成金,木,水,火,土五大類,依據(jù)居家環(huán)境與個(gè)人的風(fēng)水狀況,栽植適當(dāng)?shù)闹参?（
金:屬於黃色系的花卉,并必須搭配金屬花器與配件,其中以發(fā)財(cái)樹,萬兩金,金錢樹,水仙,黃橘最為推薦.木:綠色植物皆屬之,而且要選擇種子植物,喻「發(fā)」之意.如建國花市一盆只要50元的綠寶石小盆栽,竹柏(日本茉草）.水:水耕栽培的植物為代表,搭配使用蘭色或透明玻璃的花器,開運(yùn)竹,萬年青等.
火:會(huì)開花或是會(huì)結(jié)果的植物,選用紅色花會(huì)及花器,如火鶴花,胡蝶蘭,鳳仙花都非常適合.
土:室內(nèi)耐陰的植栽,應(yīng)使用黑色花器或鑲有寶石的花器,如綠寶石,仙人掌都可栽種
