未必可信的陰宅祖墳風(fēng)水奇事
祖墳風(fēng)水對家中女人不利荀伯玉是晉安王劉子勛鎮(zhèn)軍行參軍，字弄璋，廣陵（今揚州）人。祖父荀永曾任南譙太守。父親荀闡之，也做過大官，曾任給事中。
據(jù)《齊書·荀伯玉傳》（卷三十一），當(dāng)時有相墓的人看了荀伯玉家的祖墳后，覺得這葬地確是一塊好地方，子孫會迅速高貴。但又告訴荀伯玉的父親，這塊墓地好是好，但高貴不會長久。原話是這樣的，“君墓當(dāng)出暴貴者，但不得久耳；又出失行女子。”
荀伯玉聽說后，說出了一句歷史名言，至今掛在人們的嘴邊：“朝聞道，夕死可矣。” 當(dāng)年與宋明帝劉彧一樣，劉子勛也想當(dāng)皇帝。劉彧與劉子勛之間是叔侄關(guān)系，為著同一個目的，叔侄之間互相掐了起來。宋泰始元年（公元465年）十一月，宋前廢帝劉子業(yè)被刺殺后，劉彧和劉子勛在南京周邊動了干戈，暴發(fā)了一場規(guī)模很大的“皇位爭霸戰(zhàn)”，最后以劉子勛失敗而告終。
劉子勛失敗，作為心腹的荀伯玉也完了。事敗后荀伯玉便很擔(dān)心自己的身家性命，劉彧讓他放心，但最后劉彧還是將他誣殺了。說也來怪，荀伯玉的姊妹出嫁，第二天就應(yīng)該上轎去夫家了，結(jié)果當(dāng)晚隨人私奔了。家人怎么也找不到，后來發(fā)現(xiàn)時，此女已出遁入空門，出家為尼，果然是“出失行女子”。
陰宅可信嗎？！鞏固陰宅的好風(fēng)水陰宅
一、立向分金口訣伏維日吉時良，天地開張，立地焚香。香煙上升，直達(dá)天庭。香煙陣陣，請神降靈。香煙郁郁，請神降福。香煙裊裊，請神駕到。茲有省縣（市）鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）村（居委會）信士等為安葬先人，特請弟子（地師姓名），選取此地，阡立山向分金，擇吉興工建造。
謹(jǐn)具壽金、祭品，規(guī)矩禮儀，恭請在天地過往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師降臨同鑒并請本地龍神、后土、土地神祗升臨輔助，保佑千祥云集。百煞潛消，工程順利。氏（家）后代房房善良、安康、發(fā)福。尚饗。
注：訂分金用白米一小盤（羅經(jīng)盤古法以橡黃木制成。此樹于子時開花，而稻子于午時結(jié)實，故置于米盤上，除了讓磁針?biāo)?，以免產(chǎn)生磁傾角之誤差外，還含有開花結(jié)實之意義在內(nèi)），上罡紅包（格經(jīng)禮）以破煞。訂后照祝文請神，請龍神時，向來龍方拜之。
分金上以紅紗線綁壽金（五張），前為張監(jiān)國（堅固）仙師，后為李定都（定圖）仙師，上插香（各三枝），余插于中間置羅經(jīng)旁之地上。二千壽金謝，分三處（前、中、后）焚后?？蓚涮枪?、餅干、素果等為祭品。
訂分金（將分金釘入土中數(shù)寸，以固定。或埋合磚）主家不可動手，須由土水師父（墳?zāi)菇ㄖと耍┐鷦?。分金要沒用過的才可，約五尺半至六尺長，不可倒插（頭尾不可顛倒）。
二、畫穴起土口訣
天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。
金鋤一舉，瑞滿山岡。鬼魅兇惡，遠(yuǎn)去他方。金鍬再舉，起壙安詳。千秋萬歲，富貴永昌。
一畫天門開（向乾、西北方）。
二畫地戶緊閉（向巽、東南方）。
三畫鬼路塞嚴(yán)（向艮、東北方）。
四畫人道通利（向坤、西南方）。（見柳洪泉《三元總錄》
三、蓋棺口訣
日吉時良天地開，蓋棺大吉大發(fā)財，天清地靈日月明，蓋棺子孫進財丁。
四、封釘（封棺）口訣
訣一：
手執(zhí)金斧要封釘，東西南北四方明。朱雀玄武來拱照，青龍白此，虎兩邊排，一釘添釘及進財，二釘福祿天降來。三釘三元及第早，四釘子孫滿廳階。代代子孫大發(fā)財。（此訣最被廣為采用）。
訣二：
一封天官賜福，二封地府安康，三封生人長壽，四封百煞潛消，五封子孫世代榮昌。
五、豎碑口訣
豎起玉笏天門開，左龍右虎兩邊排。
房房子孫大富貴，科甲連登及第來。
山山降下是真龍，乾坤正氣旺此中。
詩書傳家長榮耀，科科豎民狀元旗。
六、賜杖口訣
賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受富貴，代代名傳揚。
七、承服口訣
家門千載盛，富貴萬年興。房房皆富貴，代代出賢人。
八、外家接服口訣
今日外家來接服，身空麻衫衷衷哭，你父（母）今日喪事過，喪事已去進百福。
九、外家封棺口訣
雙家跪落地中心，抱麻執(zhí)杖淚母親，你父（母）今日喪事過，喪事已去發(fā)萬全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請爬起，代代出賢人。
陰宅可信嗎？如何看陰宅風(fēng)水
屈曲蜿蜒的原則過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明鳳凰山。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來這里采風(fēng)寫生。
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過，注入響潭水庫。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個個山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。
