風(fēng)水朝山
龍穴的方向并不會(huì)隨意定立，往往會(huì)選擇一座形狀吉祥有力的山峰來指向，這座山峰稱為朝山。案山距離較近，清秀低平；朝山距穴場較遠(yuǎn)，高大威武，代表未來的長遠(yuǎn)運(yùn)勢。高大凸起、形態(tài)完整的朝山，有利于人脈發(fā)展，對事業(yè)運(yùn)和官運(yùn)有利；山頂有U形凹陷的山窩稱為坳峰，有利于財(cái)運(yùn)，適合從商或金融業(yè)者。
風(fēng)水二十四山
陰陽宅定坐與向，稱之為坐山，如坐東向西，則為震宅，坐震卦，一物一太極，因此坐山卦自然亦形成一太極，也同時(shí)具備陰陽，一卦為四十五度，再分陰陽配入天干地支，共成三山，稱為一卦管三山。每山坐十五度，用以辨別坐山之陰陽。八卦共成二十四山，此即地理家所使用之“二十四山盤”
將天干與地支配于二十四山，也有其理論依據(jù)，天干由于氣清輕，故配于四正。甲乙屬木，故配以震木。丙丁屬火故配離火。戊己屬土故配中宮土。庚辛屬金配兌金。壬癸屬水故配坎水。四維正位無天干以配，而以四維卦配之，即四維之卦――乾、艮、巽、坤。則視同天干之氣。
一者，地支中，寅為正月，一年之始。艮于節(jié)氣中屬新舊年交替，艮位之后正是一年之始，故配以寅支，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月，丑為一年之終，終于艮之前，如此順布十二地支應(yīng)十二月共一年而輪遍。二者，以北極星為中心，正月時(shí)直指偏東，因而定此方為寅，正是艮方之左方，二月時(shí)直正東，甲乙之間定為卯，三月時(shí)直指東南方，即現(xiàn)今辰位，巳，午，未，申，酉，戌，亥，子，丑……等，亦各得其位，因而據(jù)此將十二地支配于地盤二十四山。
坎卦――壬子癸三山 艮卦――丑艮寅三山
震卦――甲卯乙三山 巽卦――辰巽巳三山
離卦――丙午丁三山 坤卦――未坤申三山
兌卦――庚酉辛三山 乾卦――戌乾亥三山
二十四山風(fēng)水（又名七星派風(fēng)水）對調(diào)財(cái)、催貴、催丁、催文昌等亦有獨(dú)到之處。能充分利用福主的現(xiàn)有陰陽宅達(dá)到最佳效果。 同時(shí)對夫妻、兄弟、父子、母子等無緣無份，六親無助環(huán)境定位準(zhǔn)確，化解簡單有效。
祖墳風(fēng)水案山風(fēng)水
1．將軍筆、將軍案的風(fēng)水如何？
將軍筆的案山，就像伸出三只手指頭的樣子，這種格局會(huì)出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會(huì)出武職人員。武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風(fēng)水如何？
法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長兩邊較短。這種格局，會(huì)出高道高僧或高士。筆架山會(huì)出文仕。
3．龜背的風(fēng)水如何？
龜背又稱為太陰丘。這種格局會(huì)出中級(jí)公務(wù)員，也就是官吏。如超級(jí)富豪邵逸夫的別墅風(fēng)水，就是典型的案山朱雀風(fēng)水中的龜背風(fēng)水。邵逸夫的富貴和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風(fēng)水的熏染。
4．棋盤山的風(fēng)水如何？
這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。以這樣的山作為案山，多半會(huì)出秀才、文人或富商；印山則是會(huì)出文人。
5．香爐案的風(fēng)水如何？
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會(huì)發(fā)大財(cái)。
6．紗帽山的風(fēng)水如何？
以紗帽山作為案山，也是會(huì)出大官的風(fēng)水。紗帽的形狀有兩種。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個(gè)澤園山頭。陽明山下來的紗帽山，就是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復(fù)興的政戰(zhàn)學(xué)校附近，從那里來看紗帽山，會(huì)最象明朝官帽。大概是因?yàn)橛羞@樣的風(fēng)水，以前政戰(zhàn)派的人馬也最愛當(dāng)官。
（2）宋朝的官帽：這也就是說，中間的山頂是個(gè)平臺(tái)，兩邊山坡則是低而對稱。像木柵動(dòng)物園兩旁有座柑仔山，那座山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有許多教授在出任政府的高官。
中國的風(fēng)水山當(dāng)屬泰山，泰山在東方，屬春，為青帝神的化身，是五岳之宗，降吉賜福之地。《史記》云：“自古受命帝王曷嘗不封禪”，“古者封泰山者七十二家”。人們篤信泰山是神山，泰山石是神石。尚書．禹貢》篇載，夏時(shí)“泰山怪石”即是進(jìn)獻(xiàn)大禹的貢品。《泰山志》云：秦始皇、漢武帝等封禪泰山時(shí)，均對頂峰“狀博平、圓九尺”的立石頂禮膜拜。立一塊刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭，是我國民間流傳至今的鎮(zhèn)災(zāi)辟邪的習(xí)俗。
