祖墳葬風水寶地子孫發(fā)跡之謎
中國古人挺講究風水的，勘輿術(shù)中有一個核心的概念——“氣”。
“氣”是什么？這可是勘輿術(shù)上一個挺玄乎的東西。我猜想，大概沒有多少學者能真正弄清，或是愿意弄清“氣”的本原到底是什么。我也不懂，是裝懂。如果借用中國古代勘輿術(shù)的概念來描述，“氣”就是一種存在，是萬物之源，包括人，都是由氣形成的。即，父親的乾陽之精氣，與母親的坤陰之血氣，精、血二氣相交融，才誕生了人，此即《莊子》中所謂“人之生，氣之聚也”。而人為什么會死，則是“氣”散所致，“聚則為生，散則為死”，此就是大家常掛嘴邊的話，“人活一口氣”。
“氣”分生氣和死氣兩種，顯陰、陽之別，有金、木、水、火、土五類屬性。風水寶地就是有生氣之地，得生氣的地穴才是活穴，能蔭及子孫，是可保江山社稷不倒的龍興之處。這也是古人，甚至今人都會花大功夫大把錢，請勘輿師（民間俗稱“風水先生”）尋找風水寶地的主要原因。朱元璋，為什么能開創(chuàng)大明王朝，當上皇帝，朱氏有277年帝王家歷，民間傳說是因為他祖墳葬得好，父母埋到一塊風水寶地上，恰巧這里有王氣，是真龍結(jié)穴之處。
祖墳葬風水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：位于安徽鳳陽的明皇陵
明“吳中四才子”之一的徐楨卿所著《翦勝野聞》記載，“帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視尸。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂尸陷，已成墳。”這段記載在中國民間廣為流傳，就是說朱元璋放下扁擔的“土裂尸裂”地方，正好處于龍脈上。因為是塊難得的風水寶地，結(jié)果“平地起墳”，朱家子孫有了帝王命，從此風流三百年。公元1644年滅亡了，則是帝王之氣不存，龍脈受傷之故。
吳晗《朱元璋傳》將上述“野聞”又進行了創(chuàng)作，意在解釋“平地起墳”的迷信現(xiàn)象，“突然間風雨交加，雷轟電閃，整個天像塌下來似的，兩兄弟躲在樹下發(fā)抖。約夠一頓飯時，雨過天晴，到山坡下一看，大吃一驚，尸首不見了，原來山坡土松，一陣山洪把坡上的土沖塌了，恰好埋了尸首。”吳晗是明史專家，他是“無產(chǎn)階級學者”，可能知道野聞是附會之說，不合毛澤東的無神論思想，才弄出了“山洪說”。雖然合理卻不合情，反而不如徐楨卿的記述有趣。
實際上還是朱元璋本人客觀，自己把民間傳說給否定了。朱元璋父親朱五四（朱世珍）死后不到十天，其母親又死了，接著哥、嫂、侄倒地。《明史·太祖本紀》記載，“至正四年，旱蝗，大饑疫，太祖年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”可見，朱元璋父母那塊風水寶地不是巧遇，而是鄉(xiāng)紳劉繼祖看他可憐，動了惻隱之心，看在鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的面子上，送給朱家的，也非“天葬”。因為這件事，朱元璋稱帝后不忘記恩人，雖然劉繼祖已死了，仍給他當了官，特下詔追封他為“義惠侯”，以示感激。
一塊風水寶地真有那么神奇？神奇到可以讓家貧如洗、被迫去當和尚的朱元璋得到萬年江山？一下發(fā)跡？古代勘輿術(shù)認為，其作用是通過“氣”來完成的。
中國古代風水鼻祖、晉代大學者、山西人郭璞（公元276-324年），在其所著的《葬書》中，闡述了感應原理和作用關(guān)系。《葬書》中稱，“葬者，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為云，降而為雨。行乎地中而為生氣，發(fā)而生乎萬物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨，死而獨留，故葬者，反氣入內(nèi)，以蔭所生之法也。經(jīng)曰：氣感而應鬼福及人，是以銅山西崩，靈鐘東應，木華于春，栗芽于室。氣行乎地中，其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止，古人聚之使不散。行之使有止。”
這段話也是中國古代勘輿術(shù)的理論基本，字面晦澀難懂。其實，大家也沒有必要弄得全明白，知道個大概意思也就足夠了：就是埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風水寶地，有生氣才有萬物。人是氣的產(chǎn)物，人體骨格就是氣凝結(jié)而成。人死了，氣也散了，僅留下了一副失去生機的尸骨。如果尸骨埋葬在有生氣的地方，就會枯骨逢春，靈魂得到升華。是人都為父母所生，就如一棵大樹，父母是“本”是樹干，子孫則是父母在世間的“樹枝”。父母的尸骨在地下得到了生氣，“本”就會生機盎然，與“本”一脈相連的“枝”也會大大受益，枝繁葉茂，福澤綿長。
為了證明自己的觀點，郭璞在說理中拿“銅山西崩，靈鐘東應”的故事。漢武帝劉徹當政時，未央宮殿前懸著的一口大銅鐘出現(xiàn)異象，無故自鳴。劉徹趕緊派人找來上知天文下知地理的東方朔問問原因?！稘h書·東方朔傳》記載，“（東方朔）：臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鐘鳴，山必有應者。”東方朔（公元前154～前93年）是西漢早期的辭賦家，很有學問，通過自薦為劉徹賞識從而走上仕途，先后當過常侍郎、太中大夫等職。他的有點像后世清朝的紀曉嵐，詼諧敏捷，擅觀顏察色，常在劉徹面前談笑取樂。他的“天地感應”之說吹得與郭璞的勘輿基理一樣，天衣無縫：銅鐘是山的兒子，山是銅鐘的母親，母子連心，所以銅山崩裂了，鐘自然響了。三天后，他的話果然應驗了：“居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十余丈。”
祖墳葬風水寶地子孫發(fā)跡之謎圖：鳳陽明皇陵前的石刻神道
這里插一句，因為有“感應”一說的存在，過去民間還有一種“洗骨葬”。如果家人生病了，或家中出災禍，會認為是已死去先人惹的禍，風水不吉，尸骨不凈。于是要將墳重新挖開，把尸骨取出，用清水洗刷干凈，越白越好，名為“除崇”，再重新?lián)窦厝朐?。這種葬法過去有不少地方都有，如浙江開化。據(jù)清乾隆年間《開化府志》記載，當?shù)氐钠振R族人在家里死人后，會首先埋在家里，每天用開水往上面澆，等到尸體腐爛了再取出來，刮去腐肉，洗凈骨頭，用綢緞包好。然后圍著白骨跳舞，收藏在家里三年之后才擇地下葬。如果家里有人生病，又會把骨頭取出來，說是附上了鬼怪，得再洗一下。在貴州地區(qū)的苗族人中間以前也有這種葬法，名為“洗骨苗”。這種怪異葬法的存在，就是郭璞在《葬書》所闡述的感應原理，“蓋生者，氣之聚凝，結(jié)者成骨”，“氣感而應鬼福及人”。
風水寶地找好了，即“尋龍”成功了，取穴下葬也還有講究，要“點空”，否則同樣影響子孫發(fā)達。“尋龍”看山勢，“點穴”看地形，龍主形，穴主氣。穴是什么？就是陵墓置放的棺槨地方，帝王陵寑中叫地宮。有龍必有穴，如果因為筑穴而破了地氣，那這風水寶地不是白選了么。因而墓穴的朝向、深淺、下葬時辰、動靜都有說法，講究什么藏風聚風、前呼后應，要交合分明，左右相濟，即所謂的左輔“青龍入海”，右弼“白虎馴”。
