房屋建筑風(fēng)水學(xué)
房屋建筑風(fēng)水學(xué)時(shí)筑屋風(fēng)水學(xué)中的一種，常指居家風(fēng)水學(xué)，建筑風(fēng)水學(xué)可以控制不吉的關(guān)口，從而營造出了一個(gè)事業(yè)順?biāo)?、?cái)源廣進(jìn)、家庭和美、身體康健的吉祥場所。
一、整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。
二、因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在
三、依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存?！?/p>
四、 觀形察勢原則
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒葑∮谕?，形住于?nèi)。勢如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣?！ ?/p>
五、 地質(zhì)檢驗(yàn)原則
風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。
建筑風(fēng)水學(xué)禁忌
禁忌一：門前千萬不能有枯樹，那樣對對老年人有很不利的影響，如果有了枯樹，也要連根拔起。住宅的西北方如果有大樹，屬于大吉大利，如有此樹，不要輕易砍掉，除非大樹擋住去路，否則應(yīng)予保留。
禁忌二：住宅獨(dú)高屬于孤陽宅，住宅的高度應(yīng)該與四周協(xié)調(diào)，如果高出很多，容易發(fā)生很多禍端。住宅南方見空地，屬于吉祥的風(fēng)水，對居住的人好產(chǎn)生很好的影響。
禁忌三：如果一個(gè)屋子的四個(gè)角都缺，是大兇之宅，絕對不能居住。同時(shí)，房子的屋頂要求整齊，不可奇形怪狀，如果中間隆起，屬于寒肩，容易導(dǎo)致火災(zāi)或者其它災(zāi)害，一定要避免。
禁忌四：大門的圍墻，最忌諱一高一低，，否則主人有減壽的危險(xiǎn)，也容易造成夫妻生離死別。有圍墻的房子，房子的地基要高過圍墻，或者至少平齊，否則大兇。
總結(jié)：建筑風(fēng)水學(xué)入門就分享到這里了，上面的文章解說一定能夠讓你很清晰地知道具體的風(fēng)水禁忌。修建房屋時(shí)，我們就要多了解這些建筑風(fēng)水學(xué)知識，以免對日后生活造成不利影響。
建筑風(fēng)水學(xué)概述
一、什么是建筑風(fēng)水學(xué)？
二、歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。"清人范宜賓為《葬書》作注云："無水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。"這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。
三、什么是生氣呢？《呂氏春秋-季春》云："生氣方盛，陽氣發(fā)泄。"生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。
四、在郭璞之前，風(fēng)水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學(xué)者瀧川資言在此條下注云："說風(fēng)水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與后世風(fēng)水的不同之處。" 堪輿。堪為天，輿為地?？坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?！妒酚?日者列傳》有褚先生記："孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。"可見，堪輿家有擇時(shí)的職責(zé)。
五、《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風(fēng)水方位之書。此外又有稱風(fēng)水為青囊、青烏、相宅、地理等。
六、對于風(fēng)水一詞，《辭?！返亩x是："風(fēng)水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周圍的風(fēng)向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。
七、近年來學(xué)者們對《辭?！返亩x持不同見解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。尹弘基在《自然科學(xué)史研究》1989年第一期撰文說："風(fēng)水是為找尋建筑物吉祥地點(diǎn)的景觀評價(jià)系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術(shù)，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學(xué)。"潘谷西教授在《風(fēng)水探源》一書的序言中指出："風(fēng)水的核心內(nèi)容是人們對居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅"。最近臺(tái)灣學(xué)者又提"風(fēng)水是地球磁場與人類關(guān)系學(xué)"?？磥恚L(fēng)水大有被抬高扶正的趨勢。
八、在論及風(fēng)水界時(shí)，我們既要充分理解和吸收學(xué)術(shù)界的最新成果，又要堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度。我認(rèn)為：風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅與陽宅的理論與實(shí)踐系統(tǒng)的理論，是人們長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。
