建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的風(fēng)水與應(yīng)用
講到建筑輕風(fēng)水，基礎(chǔ)上是必由之路，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)榻ㄖv的就是一個(gè)空間建造出一棟高樓或者是一個(gè)房子。塑造的過程傍邊，要想到這個(gè)屋子，這個(gè)高樓是怎么塑造法，里面要用在什么地方，蓋醫(yī)院還是學(xué)校還是廠房，機(jī)關(guān)是不一樣的這其中就需要技巧，各類類類的常識(shí)，這就必要建筑師、村落打算師的任務(wù)。風(fēng)水跟這些的概念都是分歧的不一致的觀點(diǎn)在哪里呢?很多打算師、建設(shè)師、設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)屋子的時(shí)辰，有沒有考慮到這個(gè)房子假想今后，住進(jìn)去的人，能不能得到應(yīng)該得到器材，或是應(yīng)該得到和諧呢?或是住進(jìn)去以后，可以或許使他家庭、企業(yè)發(fā)財(cái)呢?或者使這個(gè)學(xué)校的師長(zhǎng)教師學(xué)業(yè)進(jìn)步呢?這就是覺得的建筑師和設(shè)計(jì)師沒有給你謎底的地方。但是有可以或許風(fēng)水就可以在這方面給你謎底。
風(fēng)水這塊是不是所有世界上的國(guó)家都有風(fēng)水這方面的知識(shí)和信息呢?謎底是有的比如說(shuō)在東部風(fēng)水這個(gè)詞，說(shuō)的個(gè)人對(duì)地理的熟悉，以是我國(guó)內(nèi)用的詞不是風(fēng)水這個(gè)詞了而是建筑地理環(huán)境建造學(xué)了看看世界國(guó)內(nèi)各地各學(xué)術(shù)界的人有沒有呢?比如說(shuō)在英國(guó)，英國(guó)這些地方有一些大石頭，這些石頭幾千年前就擺出來(lái)了但是為什么要擺呢?現(xiàn)在也不知道。尚有印度的風(fēng)水，和易經(jīng)的風(fēng)水是沒有什么差別的尚有馬來(lái)西亞的風(fēng)水，源自印度尼西亞，發(fā)明他也是用九宮八卦，和中國(guó)的恰好是對(duì)換的并不想探討是誰(shuí)先誰(shuí)后，想說(shuō)的必由之路，以至是沙特的回教也有風(fēng)水，這是沒有用風(fēng)水這兩個(gè)字而已，名稱不一樣，但是用法是一樣的因?yàn)槿藦臉渖祥_端蓋房子的時(shí)辰，第一個(gè)考慮的就是怎么使得家人可以或許住在一個(gè)可以或許防止禽獸，遮風(fēng)避雨的空間，找這個(gè)房子就是風(fēng)水了那么為什么風(fēng)水會(huì)有那么多的科學(xué)的東西呢?徐徐切磋。
馬來(lái)西亞堪輿學(xué)會(huì)給他一個(gè)定論，風(fēng)水，也就是建筑環(huán)境生態(tài)地理學(xué)，講的就是說(shuō)我要了解大自然，要明白大自然，跟大自然進(jìn)修，由于我大自然中生長(zhǎng)，本身就是大自然的一分子。比如說(shuō)可以或許從大自然的角度去看，信任在這方面的科學(xué)商討就大有進(jìn)步了現(xiàn)在跟大家談?wù)劦降罪L(fēng)水這塊我底應(yīng)該怎么樣分析?就把他分為兩大部分，一個(gè)是講的戶外，也就是說(shuō)講的外五行，另外一個(gè)是戶內(nèi)，就是內(nèi)五行，外五行講的山川河流內(nèi)五行說(shuō)的住在這個(gè)房子里的人，一個(gè)是微觀的一個(gè)是宏觀的昨天我就在宏觀和微觀方面和大家分享一下。
如何講究人以建筑環(huán)境風(fēng)水的關(guān)系
“風(fēng)水”在古代稱為“堪輿”。英國(guó)科學(xué)家李約瑟博士在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中對(duì)堪輿下了一個(gè)很好的定義，說(shuō)它調(diào)整生人住所和死人住所，使之適合和協(xié)調(diào)于當(dāng)?shù)赜钪婧粑鼩饬鞯姆叫g(shù)。然而在我們國(guó)家，大多數(shù)人在印象中都認(rèn)為，“風(fēng)水術(shù)”與封建迷信、糟粕相聯(lián)系。
“風(fēng)水”是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，是中華民族五千年生產(chǎn)生活斗爭(zhēng)的寶貴文化結(jié)晶，是中國(guó)古代建筑理論三大支柱之一。清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長(zhǎng)孫鳳岐也曾說(shuō)過，風(fēng)水并不全是迷信，在什么地方該建房子在什么地方不該建，我們祖先琢磨出了一套經(jīng)驗(yàn)理論，這是有科學(xué)依據(jù)的。古代的風(fēng)水一說(shuō)很講究人以及建筑跟環(huán)境的關(guān)系。
筆者對(duì)風(fēng)水研究多年，而且通過理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，總結(jié)了很多經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在編寫《風(fēng)水與建筑》來(lái)為廣大關(guān)心風(fēng)水的人士答疑解惑，澄清風(fēng)水愛好者的疑慮，通過本人的親身體會(huì)和社會(huì)生活中的實(shí)例，來(lái)論述風(fēng)水與建筑學(xué)等其他學(xué)科的密切關(guān)系，論證風(fēng)水術(shù)的內(nèi)含是中國(guó)古代建筑理論的精華所在。就拿我們住高樓大廈的和住四合院的住戶相比，四合院住戶的健康狀況相對(duì)來(lái)說(shuō)就好一些，這其中就有風(fēng)水方面的因素。
地質(zhì)環(huán)境與建筑風(fēng)水
一、古代建筑風(fēng)水的啟示：建筑風(fēng)水在各個(gè)歷史時(shí)期一直在發(fā)展，重視人的居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。先民們對(duì)風(fēng)水選擇與認(rèn)識(shí)有其深厚的文化背景和非常合理的科學(xué)依據(jù)。二、現(xiàn)代地質(zhì)環(huán)境與建筑風(fēng)水：1、地質(zhì)環(huán)境的影響：生態(tài)地質(zhì)資源影響人類生存，地質(zhì)決定人的體質(zhì)，建宅講究地質(zhì)環(huán)境選擇。外在環(huán)境對(duì)人類健康的影響。國(guó)家采取一系列措施，環(huán)保提到了前所未有的高度。2、建筑風(fēng)水的理想環(huán)境：山水匹配合理，利用風(fēng)水達(dá)到最佳理想的內(nèi)外居住環(huán)境，才能獲得身心健康。三、風(fēng)水中的天地人配合：風(fēng)水各派均不能偏廢，重視天地人結(jié)合，體用配合，贏得最佳的天時(shí)、地利、人和。
一、古代建筑風(fēng)水的啟示：風(fēng)水是研究建筑與生存環(huán)境條件的學(xué)問，是尋找生氣結(jié)聚好的最佳自然居住工作環(huán)境，風(fēng)水就是建筑周圍風(fēng)向水流的形勢(shì)，導(dǎo)致人的工作生活的吉兇禍福，是建筑學(xué)上選土地環(huán)境、旁及方位、布局、擇日、理氣的綜合平衡嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)問和技術(shù)，是環(huán)境對(duì)人健康、生理、心理影響的生態(tài)環(huán)境學(xué)。風(fēng)水學(xué)最重要的是解決平安、富貴、壽命三大問題。
動(dòng)物總會(huì)造最安全的棲身之處，狡兔三窟、牛羊擇水草而棲息、鳥擇高枝而筑巢。人擇健康、安全、舒適、理想的環(huán)境而建房。很多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，早在六、七千年中華先民們對(duì)自己居住環(huán)境的選擇與認(rèn)識(shí)已達(dá)到相當(dāng)高的水平，他們聚落選扯都是位于河水曲折懷抱之處，曲則貴吉理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)城市與建筑面南朝陽(yáng)，選擇與季節(jié)風(fēng)向有關(guān)，有其深厚的文化背景和非常合理的科學(xué)依據(jù)，從文化角度講這與周易學(xué)有密切關(guān)聯(lián)。古代風(fēng)水經(jīng)常把大地比作人體來(lái)考慮各種因素，風(fēng)水中叫做：相地如相人，在人地類同思想的基礎(chǔ)上，風(fēng)水常根據(jù)人體結(jié)構(gòu)將龍脈之真穴分為三種穴，清代即收有一幅以人體的風(fēng)水穴位圖，最能形象逼真地體現(xiàn)這種人地同類的理念。清華大學(xué)建筑系景觀研究所長(zhǎng)孫鳳岐說(shuō)：風(fēng)水并不是迷信，在什么地方該建房子，在什么地方不該建房子，我們祖先琢磨出一套經(jīng)驗(yàn)理論，這是有科學(xué)依據(jù)的。
古代風(fēng)水寶地的構(gòu)成，不僅要求四象必備，還要講究覓龍、察砂、觀水口、點(diǎn)穴、取向等辯方正位，要求龍真、砂秀、穴的、水抱、向吉，更注重陰陽(yáng)五行、干支、八卦九宮相生相克等。自古以來(lái)，人們對(duì)風(fēng)水的好壞寄予了十二分重視，歷史傳統(tǒng)文化中的風(fēng)水術(shù)，從帝王至百姓癡狂深信，形成龐大的社會(huì)基礎(chǔ)，古代給后人留下很多風(fēng)水珍貴文獻(xiàn)。我們要摒棄糟粕、去偽存真、擷取精華。由于古代風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽(yáng)與元?dú)庹f(shuō)之上的，所以自然而然的將天人合一、萬(wàn)物一體思想歸結(jié)為整個(gè)風(fēng)水學(xué)的靈魂。要避免在不利于人類生存的氣息與環(huán)境中生活，人的建筑活動(dòng)就要有利于天地自然的和諧，才能獲得平安與快樂，從而達(dá)到趨吉避兇的目的。風(fēng)水用氣來(lái)解釋自然環(huán)境，風(fēng)水理論的一切具體措施是圍繞如何尋生氣，迎氣、納氣、聚氣凝聚點(diǎn)，使人體之氣與宇宙天地之氣相和諧，從而有助于改善居住環(huán)境，風(fēng)水是使宇宙之氣與人體之氣和合的藝術(shù)。1997年10月江澤民訪美期間講：對(duì)周易古人仰觀天文，俯察地理活動(dòng)，逐步形成了天人合一宇宙觀。
建筑風(fēng)水在封建王朝及之前一直在發(fā)展，是不爭(zhēng)的事實(shí)。中國(guó)不計(jì)其數(shù)的名城、大都、古鎮(zhèn)、古建筑、園林、民居、陵墓是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的實(shí)際體現(xiàn)，中國(guó)風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑、選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在，我國(guó)有特色的古建筑許多實(shí)例已經(jīng)成為世界文化遺產(chǎn)而將其保護(hù)并介紹給世人，世界在發(fā)展，科技在進(jìn)步，我們應(yīng)該用科學(xué)的、發(fā)展的觀點(diǎn)重新認(rèn)識(shí)建筑風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、發(fā)展。建筑風(fēng)水可分為有形的建筑（自然觀）和主要用來(lái)指導(dǎo)理念的思想觀（人文觀），其自然觀是天文學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑環(huán)境學(xué)、規(guī)劃學(xué)、園林學(xué)、地球物理磁場(chǎng)學(xué)、美學(xué)、預(yù)測(cè)學(xué)、人體生命信息學(xué)、心理學(xué)等內(nèi)涵豐富，綜匯性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特的理論體系，是中國(guó)古代建筑學(xué)理論的精華，在世界文化中獨(dú)樹一幟。建筑風(fēng)水人文觀含有許多合理因素應(yīng)積極吸納，人文觀是以科學(xué)理念為基礎(chǔ)，考慮更多的客觀需要，是其設(shè)計(jì)的理念和魂魄，給予現(xiàn)代建筑思維新的靈感、創(chuàng)意和創(chuàng)新。
二、現(xiàn)代地質(zhì)環(huán)境與建筑風(fēng)水
1、地質(zhì)環(huán)境的影響：生態(tài)地質(zhì)資源影響人類生存，當(dāng)今時(shí)代有些城鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)，山不青水不秀的嚴(yán)重局面已威脅人類的生存，據(jù)國(guó)內(nèi)媒體報(bào)道：2006年我國(guó)發(fā)現(xiàn)和查處的違法用地案件比上年明顯增加，違法用地屢禁不止。我國(guó)30個(gè)省889個(gè)縣旗區(qū)分布有沙化土地，全國(guó)沙化土地173.97萬(wàn)平方公里，占國(guó)土面積18%，影響著近4億人口生產(chǎn)和生活。長(zhǎng)江已經(jīng)成為世界上遭破壞最嚴(yán)重的十大河流之一，瀾滄江、怒江河流中大量淡水生物滅絕，水資源嚴(yán)重短缺，動(dòng)搖我們生存的基礎(chǔ)。黃河流域七個(gè)城市近年出現(xiàn)大造城市景觀水和生態(tài)經(jīng)濟(jì)開發(fā)用水之風(fēng)，造成水資源浪費(fèi)。全國(guó)70%的江河水系受到污染，40%基本喪失使用功能，流經(jīng)城市的河流95%以上受到污染，3億農(nóng)民喝不到干凈水，3億城市人呼吸不到新鮮空氣；1/3的國(guó)土被酸雨覆蓋，世界上污染最嚴(yán)重的20個(gè)城市我國(guó)占了16個(gè)……。
