故宮建筑風水歷史起源
故宮始建于公元1406年，1420年基本竣工，是明朝皇帝朱祿始建。故宮南北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米，有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍墻把它與外界隔開。外朝為陽區(qū)，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門，左右兩側分列文華、武英兩組宮殿。內延宮為陰區(qū)，進中路乾清門，便是后三宮里。分別為，乾清宮，坤寧宮，交泰宮。
故宮是建設在風水寶地上
故宮經(jīng)過將近600年的風吹雨打，至今仍然金碧輝煌，這與它建設在風水寶地上有關，同時，它對應天上的星辰，嚴格按照天上的星辰位置來布局，又以八卦易理，使建筑格局符合老陽老陰，少陽少 陰之數(shù)。形成內老外少，內主外從，象天法地，宛然一個涵蓋天地的八卦巨陣。特別是故宮的中軸線竟與地球的子午線重合，既上得天氣又下得地氣。故而盡管朝代更替由元到明，由明到清，再到中華 人民共和國，幾經(jīng)戰(zhàn)火，故宮依然大體無損。近二十余年來，隨著國運的日益昌盛，故宮這條中軸線，上的建筑物，北邊發(fā)展到奧運場館，南邊正在復建永定門的城樓，蘊釀著“大南城”的宏偉藍圖， 它由原來的十五華里長度，發(fā)展到現(xiàn)在的37公里，而且生機蓬勃，發(fā)展前途正未可限量。這一鐵鑄的事實，有力地證明了地理風水這一東方神秘文化的神秘力量。
故宮的陰陽布局
故宮的這種布局是與陰陽宇宙有密切相關的。過景運門、乾清門、隆宗門的一條東西中軸線將宮殿分為前后陰陽兩區(qū)，外朝屬陽區(qū)，其中太和殿的建筑形式在封建社會后期是最為尊貴的，屬于“陽 中之陽（太陽）”，保和殿位于前三殿最后，謂“陽中之陰（少陽）”，中和殿位于太和殿和保和殿中間，可謂“中陽（陽明），三大殿均有“和”字，是體現(xiàn)天地陰陽和諧，萬物有序，國泰民安的恰 當用詞，三大殿坐落在一個“土”形的三臺上，中國文化陰陽五行中“土”居中，所以故宮的設計者將故宮最重要的部分，用漢白玉砌成了“土”形三臺。內延宮為陰區(qū)，其中乾清宮出自乾卦，《彖傳 》說：“大哉乾元，萬物資生，乃統(tǒng)天。”坤寧宮，出自坤卦，《彖傳》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”交泰卦出自泰卦，泰卦是有乾卦和坤卦合成，乾下坤上，乾內坤外。《彖傳》曰：“ 泰，小往大來吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而共志同也。內陽而外陰，內健而外順?！跺鑲鳌吩唬?ldquo;天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天為陽，地為陰，天地之道即陰 陽之道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。
儒家原則的運用
據(jù)聞,故宮在設計建造時，遵循了許多儒家的原則，其中最重要的一條就是：“前朝、后市、左祖、右社。”所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；所謂后市，是指皇宮的后面，有一個很大的交易市場，以滿足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。
對稱原則的運用
故宮的建筑都嚴格遵循對稱規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。中軸兩端的建筑陰陽對稱。中軸即是中央子午 線，是規(guī)劃故宮全部宮殿及北京城的基準線。故宮內的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線 上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規(guī)則進行布局，分布在中軸線兩端。
午門是故宮的正門，平面呈“凹”字形，以聚生氣，中間洞開三門。在午門高大磚石墩臺上建有崇樓五座，正樓九開間。這些都是“九五至尊”的象征。
故宮的來龍與坐向
天壽山可視為北京城的龍脈主山，中國傳統(tǒng)風水的詞語有很多，例如：堪輿、覓龍、察砂等，龍脈也是一個風水詞語，它實際上指的是山脈，包括山脈的走向和起伏變化，把山脈神話，就可以稱之 為龍脈，但不是所有的山脈都可以稱為龍脈，只有外形上連綿起伏，并且其中有生氣貫通、有始有終、有根有源、有支有派的山脈。《地理大成·山法全書》云：“龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石 乃龍之骨，草乃龍之毛。”
龍是一種被中國人古人所神話的動物，它本身并不存在，但是它在古人心中卻被升華為了的精神化身。它不但好似一種真實的動物存在，并且超越了世間的一切動物。它作為真實的物質存在時，就 猶如有肉、骨、毛，能行，能飛，但一旦作為超現(xiàn)實的精神存在時，就變?yōu)橛钪嬷性獨獾幕?。龍脈，來自于龍這種被神話的動物，脈原指人體的經(jīng)脈，古人便認為宇宙與人是一體的，人的肚臍就好像 和宇宙的元氣是相通的。
龍脈潛伏于地下就好比宇宙間的元氣注入人的身體那樣，有起有伏，而外在的山和水就像人的經(jīng)脈。山雖然是靜止不動的，但一高一低，綿延不斷，像是氣在其中運行；水蜿蜒曲折，隨山而行，就像是把山里的氣給帶了出來。
古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰等。在故宮，屬于陽性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不 僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排三座大殿，后宮部分只有兩座宮，符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。故宮的規(guī)劃與建筑布局運用了五行學說的觀念。陰陽五行是中國古代的一種世 界觀和宇宙觀。古人認為世上萬物皆分陰陽，男性為陽，女性為陰；方位的前為陽，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰等等。在故宮，屬于陽性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢 宮放在后方，這不僅適應使用功能方面的需要，也符合陰陽之說。前朝安排了三座大殿，后宮部分只有兩座宮（即乾清和坤寧二宮，交泰殿是后期加建的），符合單數(shù)為陽、雙數(shù)為陰之說。又如天上五 官的中官居于中間，而中官又分為三垣，即上垣太微、中垣紫微、下垣天市，這中垣紫微自然又處于中官之中，成了宇宙中最中心的位置，為天帝居住之地。這天子在地上居住的宮殿也應該稱為紫微宮 。明、清兩朝把皇帝居住的宮城禁地稱為紫禁城自然是事出有據(jù)了。唐朝長安的皇城和宋朝汴梁的宮城，它們的南門都稱為朱雀門。明、清朝紫禁城的午門也稱為五鳳樓，鳳本屬鳥類，所以午門也是朱 雀門，北面的宮門自然稱玄武門。
故宮由當時的地理大師廖均卿規(guī)劃主建的。廖均卿在奏章中自謂“世授揚師之術”，他主建的故宮自然是按照楊公之術實施的。永樂十八年，正值下年六運，故宮中軸線是坐子向午，如此立局，正合《 青囊四十八局》中的第二十九局?！短煊窠?jīng)》曰：“坤山坤向水坤流，富貴永無休”，說的就是此種格局。
子山午向立局，來龍必在西北乾位或東北艮位，北京故宮，西北乾龍由大海沱山至八達嶺至妙峰山，落脈香山，東北艮龍由霧靈山至懷柔山至盤山，落脈較遠。乾龍和艮龍千里而來，共吐明珠，造就千 年皇宮。子午立局，輔星水必爭酉位，來水比在乾方，去水必在午方。故宮西北乾方有永定河，經(jīng)引水渠流入北海、中海、南海，北海在故宮西北，中海在故宮正西，經(jīng)南海向午方流去。水流午向匯輔 星酉水，正合子午坐向之格局。
故宮于六運建造，其來龍與坐向之配，正合風水格局的要求。廖均卿家傳楊師風水絕學，妙用江東一卦、江西一卦、南北一卦，以此三卦組成的“天地父母三般卦“，絕妙地運用龍水與坐向的配合 ，絕妙運用坐向、催官、催財以及 “一卦二用”之術，絕妙地選擇元運時空以及避開人囚之衰，以及“北斗七星打劫法”，真是偉大中華風水文化的燦爛結晶。
聚集生氣的護城河
環(huán)繞在紫禁城外圍的護城河寬達52米、深6米，是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。風水學認為山是實氣，水是虛氣，山高大可以界水，水深寬可以聚氣。紫禁城內金水河之水從護城河西北角引入，曲曲彎彎地流經(jīng)武英殿、大和殿、文淵閣、南三所、東化門等重要建筑和宮門前，既將“生氣”導入，又形成風水學中的“水抱”之勢。金水河全長兩千多米，到東南角又流入護城河，在好幾處建筑前形 成“臨水”的風水環(huán)境。
故宮的龍穴
確定了國都氣上通天，有了充沛的元氣后，就要把元氣納入一個天地陰陽交匯的中心點——即風水所言之穴中。這股元氣所藏之地，實際上就是山脈所棲止之處，就是從萬里而來的山脈潛入地下之處，山脈被當作了龍脈，那么山脈所潛之處自然就是龍穴了。元氣被留在國都之中心處，國都則生氣永駐。
穴是天地、山川、陰陽交匯之處，萬物化生。
氣是風水思想中的核心命題，氣所凝結之處便是穴，明朝繆希雍《葬經(jīng)翼》定名為：“夫山止氣聚，名之曰穴。”是說山脈止住之地，就是氣的凝聚之處即穴，而山能通氣，是指山止之處則氣聚成穴。氣聚之處為穴的說法，最早源于托名為漢代青烏子所著的《青烏先生葬經(jīng)》中所提出的“穴暖而生萬物”之說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。
內氣萌生，言穴暖而生萬物；外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌于內，形象成于外，實相乘也。”青烏子所說的“穴”，有兩層含義：一是內氣萌生之處，所說的內氣也就是生氣，有了生氣， 穴才會溫暖，才能生成萬物，這是穴的本質；二是外氣成形，所謂“外氣成形”，就是說山川的走向和起伏，為氣所凝結，山川是穴的“外氣”，只有內外相乘，風水才能自成。“內氣是本，外氣是形 ”，所以外氣在定穴位的時候顯得十分重要，所謂“龍以脈為主，穴以向為貴”，是在講外在的山川走向，是構成主從、朝揖、拱衛(wèi)秩序的主要因素，它決定著穴位的尊貴。
古人常常在水的環(huán)繞處求穴，是因為穴是為了藏住生氣的，而生氣有時隨山脈而潛伏于地下，有時又會隨水脈而流動于地表，若遇到風吹，則生氣會有蕩散之患。尋找穴，就是尋找生氣，穴是為了 給人用的，無論是死去的人，還是活著的人，所以只有在吉祥地理中才可以把生氣留住，吉祥的地理必須要有完備的山川，左右環(huán)抱如城廓，人們才能夠修造陵墓或建筑城市，讓穴中的生氣永遠為人所 用。北京城就建在三座城垣相套的形式中，即宮殿、皇城、內城，宮殿位于全城的中心，它被皇城、內城高大的城垣團團圍住，因為穴就在宮殿內，高大的城垣，一層又一層，穴藏在其中，再也不會蕩散了。
穴位是陰陽融凝即孕育生命之處，是陰陽二氣相交會的一個場所。陰陽二氣原出自太極即一元混沌的氣體中，古人認為，萬物的萌生，完全得之于陰陽二氣的產(chǎn)生。有了陰陽二氣，才有了天地，有了天 地，才有了四季，才化生萬物。其公式如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” “天地交通”、“陰陽交會”產(chǎn)生了生氣，而所容納生氣之處就是穴。
故宮的巒頭分析
從巒頭風水來看故宮后有景山作為靠山，山主貴為靠，且主門為離坎兩門，且以離為住，按八宅派方法分析，僅僅成為延年穿宅之格，再從后宮后寢分析，以前宮前三殿來論，主體建筑太和殿、中 永殿、保和殿皆占吉星位置，以后寢、后三宮來論，朝清宮、交泰殿、坤寧宮亦處于吉星位置，尤其是延年吉星得位，更主長久穩(wěn)固。故宮既然是帝王居住之所又是帝王辦公之地所在，所以必須有嚴格 的風水要求，他們的辦公場地金鑾殿巍峨壯麗，規(guī)模宏大。
故宮紫禁城建筑風水
在紫禁城營建的時候，設計者基于風水格局的考慮，天然沒有的就要人造，營造一個背山環(huán)水的風水布局。環(huán)繞在紫禁城外圍的護城河寬達52米、深6米，是一條保衛(wèi)故宮安全的“人造河”。內金水河從紫禁城的護城河中，經(jīng)西北角樓下引入紫禁城內，流入太和門前?！≡诹_經(jīng)天盤中西北方乾位屬金代表天。因此古人賦予金水河一個美麗的寓言：來自天河之水，通過金水河的流動，將 “生氣”源源不絕地引入紫禁城。曲曲彎彎地流經(jīng)武英殿、太和門、文華殿、文淵閣、東華門等重要建筑和宮門前，既將生氣導入城內，又形成水抱之勢。內金水河全長兩千多米，到東南角又流入護城河。人工營造合符傳統(tǒng)風水布局中 “法每一折，儲而后泄，洋洋悠悠，顧我欲留，其來無源，其去無流”的上乘的流水狀態(tài)。并且內金水河所經(jīng)過的羅盤宮位與城外的格局完全相同，其出水口又落在“乙辰”方位。也就是說紫禁城內建筑風水，同樣也是“辛壬會而聚辰”的風水格局。不過四周環(huán)繞著寬大的護城河，雖有安全功用，卻有些不利的風水因素。
紫禁城建筑嚴格地按照中軸對稱的原則進行布局。紫禁城中軸線，是規(guī)劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準線。紫禁城內的朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴格按照對稱規(guī)則，分布在中軸線兩端。整個紫禁城建筑都按照坐北朝南統(tǒng)一布局。太和門前的內金水橋造型像一張巨型的弓，也意味著金水朝拱護主的觀念。紫禁城與外城的通道只有神武門、東華門、西華門和午門，位置分別設在天盤的坤申、壬子、乙辰和丙午宮位，傳統(tǒng)風水對陽宅門戶的特殊設置可見一斑。
鳥瞰紫禁城內外的地形地貌，縱觀紫禁城內外環(huán)境的龍穴砂水、建筑景觀狀況。不難發(fā)現(xiàn)，紫禁城的坐向和內外風水格局，是充分利用環(huán)境自然條件，依照中國正統(tǒng)風水術的原則要求而布局建造的。綜上所述，可以認為世界文化遺產(chǎn)，舉世無雙的北京紫禁城，在建筑風水文化遺產(chǎn)方面，至少蘊藏著如下三大風水玄機：
(一) 紫禁城外［皇城］環(huán)境明堂風水格局是：辛壬會而聚辰。
(二) 紫禁城內的建筑風水格局特征同樣也是：辛壬會而聚辰。
(三) 紫禁城以及北京城中軸線偏離的緣由是：紫禁城及皇城在布局規(guī)劃中，應用了楊筠松創(chuàng)立的中國正統(tǒng)風水學原則，其坐向［即中軸線］按照龍水連珠同卦的要求，而有意所為的。
總而之言，原來紫禁城內外和諧吉祥的風水格局，就是創(chuàng)造性地應用中國風水祖師郭璞《葬書》所述的良好環(huán)境風水原則，以及風水宗師楊筠松《玉尺經(jīng)》所云完美的風水格局。紫禁城，是按照中國正統(tǒng)風水理論指導布局，而建造的中國皇宮建筑群的經(jīng)典杰作。她通過巧妙的布局建造，達到人與自然的交融和諧，充分地利用了自然山水的生旺之氣，以達到地靈人杰的吉祥效應。明清兩代統(tǒng)治者在這里實施長達500多年的皇權統(tǒng)治，與居住在這地設人造的優(yōu)良建筑風水環(huán)境的因素不無相關。紫禁城，她承載著中國傳統(tǒng)建筑文化的藝術精華，同時也蘊含著中國正統(tǒng)風水學的玄妙智慧。紫禁城風水建筑的豐富內涵，對我們辯證地繼承與應用中國傳統(tǒng)風水遺產(chǎn)精華，因地制宜地建造和諧吉祥的建筑風水環(huán)境，具有不可多得的典范與借鑒的重要意義。
