建筑風水學知識
我們在了解現代建筑風水學的時候或多或少都會有這樣的疑問：“為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓”,其實很顯然這就是與現代建筑風水學密不可分的，這也就是建筑學及風水學在人們大腦中最基本的反映。人們或許并沒有有意識的去在意現代建筑風水的問題，但是卻結合了風水學中的有關于氣象、地理、生態(tài)方面的相關知識，融合到了自己的生產生活中，這不是正好印證了風水學的知識么。
如今我們居住的小區(qū)的各種綠化設施，廣場噴泉，園區(qū)的溪流等都是在迎合現代建筑風水學，因為這樣的風水知識的應用正是在印證風水學的理氣宗旨，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態(tài)建筑不謀而合！也就是我們所提到的現代建筑風水學，現代建筑風水學其實相當于是在研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關系的生態(tài)學。
現代建筑風水學不僅僅是建筑生態(tài)學的體現，同時還加入了風水學中的感官心理因素，這也就是率先研究生態(tài)建筑學的西方人，在偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發(fā)現：發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)風水文化理論，竟能與當代生態(tài)建筑學的新思潮理論產生歷史性共鳴的原因吧。
十大建筑風水學的新要素
1、住宅須具八大功能
眼下設計的戶型已不可能少于八大功能，即起居、就餐、廚衛(wèi)、就寢、儲藏、工作和學習以及陽臺。對開發(fā)商來說，若缺少某些功能，房子就不容易賣出去。對購房者來說，缺少某一個功能，房子就很難保值了。
2、套房應公寓化
小高層和多層住宅日益向公寓化發(fā)展，是指一個樓面盡量少安排住戶。目前大都布置二戶，最多三戶，考究點的只有一戶。此種布居往往采用單元拼接法設計，這樣既能滿足每戶家庭的私密性，同時也能滿足房屋的充足采光和通風。
3、立面要講求三段式
樓房外立面色彩應采用三段式設計，即底部、中部和上部。底部墻面以深褐色的條彩。三段立面大都有縱橫線條裝飾，更講究的用玻璃、鑄鐵、磁磚、不銹鋼等建材以及空調板、凹凸窗配置，具有較強的現代質感和豐富的層次感。
4、復式房應微型化
復式房已流行多年，今年則有復式房小型化趨勢。過去復式房每套至少200平方米以上，如今對總面積進行控制，出現150至180平方米的“微型復式房”。不少高層住宅的底層和頂層都設計復式結構，有的整幢都是復式。
5、陽臺
南側的陽臺多用于活動或擺放花草，而北陽臺的設置是近幾年開始流行起來的，最近越來越強調北陽臺的多功能，不但使之成為廚房間的輔助空間，同時開始考慮在北陽臺放置洗衣機。有的還把北陽臺設計成半封閉式，讓洗衣機有個“室內”空間。
6、儲藏室
盡管儲藏室被普遍采用，但以往大都是簡易的半封閉布局?，F在已把儲藏室做成一個全封閉獨立進入式的空間，如同一個正規(guī)小房間。有的甚至考慮儲藏室內部的設計，使之更美觀實用。
7、墻面分隔有凹凸
室內墻面從來都是平面的，然而現在出現了凹凸分隔墻，購房者可以嵌入一些家具或書柜，有的利用凹凸分隔巧妙地裝飾成具有層次豐富的天然擺設。
8、起居室
目前人們已把廳分成“客”和“餐”兩類功能，客廳和餐廳錯落分開，不在同一直線上，“手槍柄”的起居廳設計已被廣泛使用。客廳朝南帶落地門陽臺、餐廳朝北帶工作臺，有的把客廳抬高20至30厘米，造成“落差”，使廳的布局更豐富和活潑，同時也區(qū)分了廳的兩種功能。
9、袖珍小戶型
三房一廳房間近期需求仍很廣泛，但總面積在趨小。不少住房已把三房一廳面積控制在110平方米以內，人稱“袖珍三房”。一方面避免房間面積過大抬高總價，另一方面考慮孩子長大的分居趨勢。目前市場上一室一廳的房子需求也有增長趨勢，這是因為城市新生代一族特定的生活需求所致。
10、小區(qū)園藝化環(huán)境
小區(qū)環(huán)境綠化日益走向“園藝化”，不少開發(fā)商在綠化造景上刻意追求建筑與觀景、自然地形與人工景點融為一體。同時盡量擴大綠化空間，并做到各建筑之間的相互呼應以及可識別性。另外，隨著人們的收入的增加，購買小汽車的人士在迅速增加，因此，住宅區(qū)內的停車位置一定要充足，不然的話就會給住戶帶來很多煩惱。這已經引起許多開發(fā)商和買房者的重視。
什么是建筑風水學
建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地，是古代的一門有關“生氣”的術數。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄。”生氣是萬物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。
歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”對于風水一詞，《辭?！返亩x是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”
近年來，不少學者對“風水”的定義持有不同的見解，主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環(huán)境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。最近臺灣學者又提出：“風水是地球磁場與人類關系學”。
在論及風水界時，我們既要充分理解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態(tài)度。風水學是一種傳統(tǒng)文化現象，一種廣泛流傳的民俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環(huán)境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的理論與實踐系統(tǒng)的理論，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環(huán)境景觀學、生態(tài)建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學?！?/p>
建筑風水學在現代社會的作用
建筑風水學是中國古代建筑理論三大支柱之一。傳統(tǒng)的風水理論被現代人認識后，經過研究取其精華，逐漸演變成今天的現代建筑風水學，也稱為時空環(huán)境學。
現代建筑風水涉及到地球物理學、水文地質學、天文學、氣象學、環(huán)境學、建筑學、生態(tài)學、人體生命信息學、以及：美學、倫理學、宗教、民俗等多種學科綜合一體的科學理論。
建筑風水學從古至今都享有崇高的地位。隨著時代進步，建筑風水學進入了系統(tǒng)化的現代階段，將中西方的風水知識融入其中，是現代與傳統(tǒng)的美好融合。是極有內涵的獨特的理論體系。西方科學界野對中國建筑風水學予以高度的贊賞，也在致力于風水學研究。
